從品讀經(jīng)典名句中析事明理
——學(xué)習(xí)習(xí)主席在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上的講話
習(xí)主席在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上的講話多次引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句，給我們留下深刻印象。本期“長征論壇”推出專題策劃，摘登習(xí)主席此次講話中引用的幾處古文，介紹其出處及含義，并聯(lián)系現(xiàn)實作一定的延伸和拓展。
應(yīng)該看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多經(jīng)典名句言簡意賅，蘊含著立身做人、為官理政的豐富哲理，有力彰顯了中華民族的文化精神。習(xí)主席在此次講話中引用的這些經(jīng)典名句就像一顆顆珍珠，閃耀著理論和實踐的光輝，生動說明了黨的群眾路線教育實踐活動的很多重大問題，值得大家認真品讀、仔細體味。
——編 者
不矜細行 終累大德
■趙 勛
【講話原文】 “不矜細行，終累大德。”各級干部要從我做起、從小事做起，帶頭堅守正道、弘揚正氣，努力營造良好從政環(huán)境。
【引文延伸】 《尚書》記載，周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。有個叫旅的國家進貢了一頭獒犬，高大威猛，還能曉解人意。召公害怕武王玩物喪志，勸武王繼續(xù)修德慎行，以盡安定國家和保護人民的責(zé)任，并指出“不矜細行，終累大德；為山九仞，功虧一簣。”不顧惜小節(jié)方面的修養(yǎng)，到頭來會傷害大節(jié)，釀成終生的遺憾。就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一筐土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，實在太可惜了。
國外有句諺語如是說：“一只失修的馬釘會導(dǎo)致一匹戰(zhàn)馬失蹄，一匹戰(zhàn)馬失蹄會導(dǎo)致一個士兵的失敗，一個士兵的失敗會導(dǎo)致一個隊伍的失敗，一個隊伍的失敗會導(dǎo)致一場戰(zhàn)爭的失敗，一場戰(zhàn)爭的失敗足以葬送一個民族。”誠然，“細行”從來都不是小事，而往往關(guān)乎精神、關(guān)乎作風(fēng)，關(guān)乎事業(yè)成敗，正所謂“針尖大的窟窿透過斗大的風(fēng)”。當(dāng)年，林則徐以欽差大臣身份前往廣州禁煙，臨行前特地通知各地官吏，不準大擺酒席、不準饋贈禮物、不準驚動百姓等。盡管如此，仍然有官員花費不少人力、財力給他修建住宅。于是他又追加一條，不住豪華居所。林則徐矜守細行，才為后來他虎門銷煙的成功夯實了底氣。
逆水行舟，一篙不可放緩；滴水穿石，一滴不可棄滯。作風(fēng)建設(shè)的“戰(zhàn)局”不斷向縱深展開，尤須我們抓常、抓細、抓長，持續(xù)抓好各項整改任務(wù)的落實，緊緊盯住作風(fēng)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化新問題，及時跟進相應(yīng)的對策措施，就像釘釘子，一錘接著一錘敲，才能確�！八娘L(fēng)”問題不反彈回潮，才能不斷地積小成謀大成、積小勝得大勝，最終達到預(yù)期目標。
為之于未有 治之于未亂
■余遠來
【講話原文】 歷史使命越光榮，奮斗目標越宏偉，執(zhí)政環(huán)境越復(fù)雜，我們就越要增強憂患意識，越要從嚴治黨，做到“為之于未有，治之于未亂”，使我們黨永遠立于不敗之地。
【引文延伸】 《道德經(jīng)》第六十四章中云：“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂�！边@段話的意思是，事物在其穩(wěn)定的時候容易把握，在其還未出現(xiàn)明顯征兆時容易謀劃對策；事物在其脆弱的時候容易裂碎，在其微小的時候容易消散。所以，在做事情之前就要做好充分的準備，在整個局面還沒有出現(xiàn)混亂的時候就要著手于治理。老子這種“圖難于其易，為大于其細”的辯證思想、“為之于未有，治之于未亂”的憂患意識和前饋控制思維，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠影響。比如《戰(zhàn)國策·楚策》中記載，蘇秦勸告楚威王：“臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已�！碧K秦引用老子之方勸政，并對其進行了很好的補充。
“為之于未有，治之于未亂”的理念運用到從嚴治黨的范疇，就是要學(xué)會“名醫(yī)治于未病”，對一些傾向性問題和現(xiàn)象及早防范、止于未萌。1944年，毛澤東同志將郭沫若的《甲申三百年祭》作為全黨的整風(fēng)文件，并告誡全黨：“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的……近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤。” 5年之后，毛澤東在離開西柏坡時再次提醒大家：“今天是進京‘趕考’”“我們決不當(dāng)李自成。我們都希望考個好成績”。正是他這一清醒判斷，有力統(tǒng)一了全黨全軍的思想，有效消除了盲目樂觀思想，為奪取最后勝利奠定了堅實基礎(chǔ)，也為我們在新時期著眼于從嚴治黨“未有先為、未亂先治”提供了典范。
當(dāng)前，要防止“四風(fēng)”問題反彈，就必須有“為之于未有，治之于未亂”的前瞻意識、問題意識和前饋控制思維，將從嚴治黨的關(guān)口前移，做到真管真嚴、敢管敢嚴、長管長嚴，決不姑息遷就，決不久拖成疾。
知屋漏者在宇下 知政失者在草野
■吳明錄
【講話原文】 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野�！弊屓罕姖M意是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標準，群眾意見是一把最好的尺子。
【引文延伸】 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，漢代政論家王充《論衡》中這兩句話可謂寓意深刻:是否漏雨，屋宇下的人最清楚；政策得失，基層民眾最知情。
廣大群眾既是好政策的受益者，又是有些政策不落實或方向走偏的受害者，可謂地道的政策得失的親歷者、知情者、評判者。一個有作為的從政者應(yīng)當(dāng)懂得，從群眾那里可以聽到真實的輿情、為政的得失、不打折扣的批評。因為這里沒有阿諛奉承，沒有精心安排，沒有刻意導(dǎo)演。得悉了真實可靠的社情民意，便能知曉哪些政策是符合大多數(shù)人的利益的，哪些政策是不受老百姓歡迎的，這是領(lǐng)導(dǎo)者制定政策、完善工作的重要依據(jù)。一旦聽不到“草野”的聲音，耳邊響起的只有一片甜言蜜語，就很可能閉目塞聽，盲目樂觀，“政失”的警報可能就要拉響。
一直以來，群眾滿意不滿意、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)，是衡量工作好壞的重要標準，也可視為防止“政失”的前提條件。查閱案頭資料，常發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，很多案例最先都是群眾的檢舉揭發(fā)后才大白于天下，可見身處“草野”的人們，才是監(jiān)督執(zhí)政者的最佳參與者和評判者。倡導(dǎo)廉政勤政，嚴防“政失”，須臾離不開嚴格的監(jiān)督，尤其是“草野”的監(jiān)督。
群眾中蘊藏著無窮的智慧，多身入“草野”，不僅可以豐富自己的政治智慧，找到解決諸多難題的辦法，而且能夠密切同人民群眾的感情，謹防脫離群眾的傾向，鞏固黨的執(zhí)政之基。作為領(lǐng)導(dǎo)者身入“草野”，不可或缺的是放下架子，不恥下問。有些同志向上級問，向?qū)＜覇�，或許并不難于啟齒，要是向群眾問，向下級問，那就未必盡然了。古人云，“君子是以多學(xué)而好問也。”把下問當(dāng)作真知源泉，先做學(xué)生，然后再做先生；先向下面請教，然后再做決策。這是充滿辯證法的，也是被實踐證明科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。
奢靡之始 危亡之漸
■尤永斌
【講話原文】 “奢靡之始，危亡之漸。”不正之風(fēng)離我們越遠，群眾就會離我們越近。我們黨歷來強調(diào)，黨風(fēng)問題關(guān)系黨的生死存亡。
【引文延伸】 《新唐書》列傳第三十記載，唐太宗第四個兒子被封為魏王，其生活極為奢侈，朝中有人諫言，唐太宗為其辯護說：“舜造漆器，禹雕其俎，諫者十余不止，小物何必爾邪？”在唐太宗看來，就像當(dāng)日舜制造漆器，禹雕飾俎器，都不是什么大事，大臣們實在沒有必要苦苦進諫。而大臣褚遂良卻正告皇帝：“雕琢害力農(nóng)，纂繡傷女工，奢靡之始，危亡之漸也。漆器不止，必金為之，金又不止，必玉為之，故諫者救其源，不使得開。及夫橫流，則無復(fù)事矣�！痹隈宜炝伎磥�，今天是漆器，明天就是金器，后天就是玉器，等到后來越搞越豪華，已然無法制止，所以這些事看似微不足道，但后果嚴重，即所謂“奢靡之始，危亡之漸”。
日常生活中，恐怕和唐太宗同一想法的人不在少數(shù)，有的人剛開始時堅持原則，嚴守紀律，一旦放松自己，思想突破了防線，就會變得一發(fā)而不可收，于是頭腦中就有了“常在河邊走，哪能不濕鞋，既然濕了鞋，干脆洗洗腳”的想法。以至于有老百姓批評奢靡之風(fēng)的現(xiàn)象時說：“一根煙二兩油，一頓飯一頭牛，屁股底下坐棟樓”。奢靡之風(fēng)損害了黨的形象，疏遠了黨群關(guān)系，成為影響黨的前途命運的重大威脅。正所謂，“有國者未嘗不以恭儉也，失國者未嘗不以驕奢也�！�
奢靡之風(fēng)的根源是個人的世界觀人生觀問題。如果秉承為人民服務(wù)的宗旨，心中想著從群眾中來，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾，拿群眾當(dāng)父母，拿權(quán)力當(dāng)壓力時，必然會心存謹慎；知權(quán)力從何處來，明資金從何處來，自會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、節(jié)儉省用。因此，對奢靡之風(fēng)的治理，嚴格的管理只能解決“不敢”和“不能”的問題，而“不敢”和“不能”只是治標，問題的徹底解決是達到“不想”的效果，這才是治本。
道私者亂 道法者治
■郭鳳海
【講話原文】 “道私者亂，道法者治�！奔o律不嚴，從嚴治黨就無從談起。
【引文延伸】 “道私者亂，道法者治”，出自《韓非子·詭使》。在這里，“道”就是“導(dǎo)”，是引導(dǎo)、遵循之意。也就是說，治亂興衰之道，主要在于能否嚴明法紀，杜絕因私違紀枉法。
毋庸諱言，今天的公私關(guān)系同以往那種單純強調(diào)集體主義、狠批“私字一閃念”已經(jīng)完全不同。我們在強調(diào)正確處理國家、集體和個人三者關(guān)系的同時，日益尊重個人的合理、合法利益選擇。國家好了，人民才會好。公與私、“大家”與“小家”有各自的合理界線，并不完全對立，追求公共利益無需迫使人們在“小家”和“大家”之間作出艱難取舍。一個人在公職范圍內(nèi)全心全意為人民服務(wù)，這就是公，并不妨礙他在公職之外關(guān)照小家和個人之私。但是，如果他超越了公與私的合理界線，利用手中的公權(quán)力為個人謀取私利，或侵犯群眾的合法權(quán)利，這實際上就是把一己之私與社會公共利益、與群眾合法權(quán)益對立起來，就是因私違紀枉法。
“道私者亂”，主要亂在因私違紀枉法。這些年，“四風(fēng)”和腐敗現(xiàn)象嚴重侵害國家、集體和群眾利益，嚴重敗壞黨群、干群關(guān)系，嚴重破壞社會正常秩序。如果一旦泛濫開來，必然誤導(dǎo)大眾，敗壞風(fēng)氣。正如清代章學(xué)誠所說：“天下之患，莫患于知其不可，而群趨于不得不然之勢�！币虼耍h的組織、黨員、干部能否正確處理公私關(guān)系，堅決摒棄不當(dāng)之私，嚴格遵守黨紀國法，直接關(guān)系到黨的生死存亡，關(guān)系到國家治亂興衰。
有法紀可依是嚴明法紀的前提。但是，維護黨紀國法的權(quán)威性和嚴肅性，形成不敢貪腐、不能違紀的氛圍，則更加重要而緊迫。改革開放以來，黨和國家制度建設(shè)成就很大，制度體系相對完備，但運用制度的治理模式還相對滯后，依法治理的實踐還存在問題，還有待于進一步升級。在中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成、基本實現(xiàn)“有法可依”的基礎(chǔ)上，更要注重法律規(guī)章的實施，大力推進中國特色社會主義法治體系建設(shè)，形成完備的法律法規(guī)體系、高效的法治實施體系、嚴密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，以及完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，實現(xiàn)制度創(chuàng)新與治理升級的有機統(tǒng)一，徹底解決“紀律約束失效”“司法不作為”的問題。
“道法者治”，主要治在黨紀國法的權(quán)威進一步“立”起來，在實踐上進一步“嚴”起來。我們應(yīng)該結(jié)合群眾路線教育實踐活動，進一步完善紀律規(guī)定，從政治紀律、廉政紀律、人事紀律、財經(jīng)紀律等方面，加強執(zhí)紀問責(zé)，把從嚴治黨、嚴守黨紀國法真正落到實處，不斷增強遵紀守法的自覺性，為加強黨的作風(fēng)建設(shè)提供強有力的紀律法規(guī)保障。
（《解放軍報》2014年10月14日 11版）
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