莽莽隴山追秦戎
馮沙駝
眼前的隴山在窗外一掠而過，望不到邊的座座綠色山丘、片片綠茵草地在山中向前蜿蜒起伏，向四周不斷地延伸，翠綠的草原，茂密的森林，無不散發(fā)出迷人的魅力。
漫步在草原上，放眼望去，疊嶂山巒之下，一片片茂密的森林，林草相連，綠色的草甸綠意盎然，如波浪起伏。草地上成群結(jié)隊的牛馬在悠閑地吃草，廣闊的草原，寧靜唯美，富有詩情畫意，一幅壯美的山景草色。這一刻，你仿佛和天地間融為一體，瞬間感受到了大地的溫馨，大自然賦予你的力量。
誰能想象，就在這片寧靜土地的背后，曾經(jīng)有過那么神奇，那么悲壯的故事。
2800多年前，華夏歷史上曾稱霸天下的秦人先祖和游牧族戎人部落圍繞這片土地白刃相交，腥風血雨,無數(shù)次金戈鐵馬的激戰(zhàn)在這里演繹。農(nóng)耕文化，游牧文明曾經(jīng)在這里碰撞，秦人與戎族在這里又交流、相融合，此消彼長，融合貫通。來自西方的文明之光在這里又留下過深深的印痕。多少流傳至今的歷史故事從這里傳出。
這片多情的土地，將隴山厚重的歷史，醇厚的文化，濃郁的風情，盡情地展現(xiàn)。
一
悠悠五千年的中國歷史，從民族誕生伊始，中原民族和游牧民族的關(guān)系跌宕起伏，波瀾壯闊。中原漢民族與草原游牧民族曾經(jīng)由相爭相斥，到逐漸融合，雖曲折坎坷，但最終中華各民族融為了一體。歷史上發(fā)生在隴山秦戎相爭又互融的歷史，就是其中的典范。
隴山，古稱隴坻，隴坂，又稱關(guān)山。據(jù)《資治通鑒》記載，“赤眉引兵欲西上隴，隴縣(今張川縣)，屬天水郡，有大坂，名隴坻”�！度赜洝分休d，“隴坂，其坂九回，不知高幾許，欲上者七日乃越；高處可容百余家，清水四注下”。隴山系六盤山山脈，南北向縱貫甘肅省華亭縣、張家川縣、陜西隴縣、陳倉區(qū)境內(nèi)，成為渭河與涇河、千河的分水嶺，歷來是由甘入陜到關(guān)中平原的咽喉要道，古絲綢之路東段的必經(jīng)之路，中國連接亞洲、非洲和歐洲的陸上紐帶。
最早居住在隴山的是西戎部落。
西戎族群的歷史，從歷史典籍記載最早可追溯至商代晚期至西周時期。戎是周時期中原周邊的小國或部落，稱戎、狄、蠻、夷，戎是對他們的統(tǒng)稱。
所謂“西戎”，一般是指先秦時期西北地區(qū)周、秦文化分布區(qū)域周邊的少數(shù)民族，他們常居偏遠之地，習性強蠻，遷徙游牧，善養(yǎng)牛馬。東周時期西戎活動范圍大致在北至秦長城，南到渭河北岸，西達渭河上游流域，東至子午嶺，以隴山為中心，主要分布在甘肅東部現(xiàn)在天水地區(qū)一帶。
強悍戎人
據(jù)記載，戎多為“披發(fā)左衽”。指古代部分少數(shù)民族的服飾，特點是衣襟向左掩�！蹲髠鳌氛f姜戎“飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達”。由于生活習慣、禮俗、語言的差異，戎族部落和華夏部落有明顯區(qū)分。盡管戎族和華夏民族在文明程度上有所差距，但對彼此交往并無太大妨礙，如晉獻公、文公都曾娶戎族女子為妻。
戎族中的犬戎本是一個松散的部落聯(lián)盟，早在上古時代，就在天水一帶以游牧為生。戎在《說文解字》中注：“戎·兵”就是好斗，不好惹。古代天水隴山一帶，資源豐富、草木茂盛、野生動物眾多，天然生態(tài)環(huán)境和得天獨厚的地理優(yōu)勢特別適宜于放牧和畜牧業(yè)，眾多戎部族長期在這一帶成為定居聚集的游牧民族。他們“涉獵禽獸為生”，“隨畜牧而轉(zhuǎn)移”的生活方式，決定了他們對各類環(huán)境的適應(yīng)能力，造就了其強悍的性格個性。逐水草而居，牧業(yè)和狩獵成為其生活的主要方式。所飼養(yǎng)的牲畜數(shù)量，甚至成為他們用來衡量個人財富和社會地位的重要標志。據(jù)《后漢書·西羌傳》記載，如今的武山縣有豲戎，甘谷縣有冀戎，秦州區(qū)和麥積區(qū)有邽戎，清水縣有綿諸戎，張家川縣有犬戎，秦安縣也有戎族分布。他們是天水的先民，更是天水的最早拓荒者，天水一帶成為戎族的風水寶地。
西周時期，中國西北方比較強大的是犬戎，這支強勁的部落長期固守于隴山以西的土地上，漸漸有了自己的語言和習俗，從夏朝開始就與王朝對立。春秋早期，戎人勢力強盛，中原王朝與西戎族群之間沖突不斷，周朝多次與之對抗。
在西周后期，發(fā)生了著名的“犬戎之亂”。
秦人戰(zhàn)斗圖
公元前771年，犬戎族內(nèi)侵，周幽王烽火戲諸侯，犬戎來襲，周幽王被殺身亡，西周王朝就此結(jié)束，周王室被迫東遷洛邑。周平王東遷洛邑時，原在天水一帶的小諸侯國秦國國君秦襄公護送周平王抵達東方。周平王感激之余，將關(guān)中地區(qū)已經(jīng)全部被犬戎所占據(jù)，不歸自己掌握的領(lǐng)土分封給了秦襄公。從文獻記載的歷史背景證實，西周時期的秦人是周王朝在隴東地區(qū)培植的一支勢力，實際是用來監(jiān)視和對抗西戎的。當時的秦人，一面要依附于周人，一面又要通過戰(zhàn)爭或婚姻的手段與強硬的西戎相爭共處，保證自己的生存發(fā)展。秦襄公因護衛(wèi)周平王有功而被封為諸侯，這為秦國的迅速崛起得到了難得的機遇 。
二
秦人歷史悠久，文化源遠流長。秦文化的源頭來自東方？還是源自西方？在史學界一直眾說紛紜，莫衷一是。
東方說秦人出自我國上古的東方東夷，以少昊苗裔、伯益之后自居，據(jù)《史記·秦本記》等古文獻記載，其始祖是傳說中的女脩。在舜禹時代，皋陶與伯益地位顯赫，秦人遠祖得以較快發(fā)展。伯益曾擔任執(zhí)掌山林湖澤的“虞官”，并主司畜牧業(yè)，“鳥獸多馴服”，被賜姓嬴氏。因伯益爭奪王位中被殺，秦人先祖及部族受到嚴重打擊，從原居地向外遷移，封地于山西，安徽一帶。商湯滅夏時，秦人成為滅夏的一支生力軍，秦人經(jīng)過幾百年的發(fā)展也重新強大起來。戰(zhàn)后，一部分人居留關(guān)中等地。據(jù)《后漢書·西羌傳》記載，畎夷定居于關(guān)中西部和隴東一帶，當時一部份秦人也隨畎夷西遷定居下來，一部分秦人居天水，這是秦人西遷天水之始。
西方說王國維先生《秦都邑考》一文中提出“秦之祖先，起于戎狄。當殷之末，有中譎者，己居西陲�！� 蒙文通先生《周秦少數(shù)民族研究》一文中認為：“秦為戎族，即犬戎之一支�！� 翦伯贊先生在《秦族的淵源與秦代封建專制主義國家的創(chuàng)立》一文中提出：“秦代王朝的創(chuàng)立者―秦族，本是夏族的一支，即羌族的苗裔。這個種族，原住鄂爾多斯的原野，大約在舊石器時代的末期，其種族即溯黃河而西上，緩緩向甘肅西南遷徙。到新石器時代早期，或已定居于甘肅西南黃河河谷洮河河谷一帶，開始了植物栽培與動物馴養(yǎng)的生活。但直至此時，秦族并未從羌族中分化出來，所以尚無秦族之名。秦族之從羌族中分化出來，那是有史以后的事。
不論秦人之源是西，還是東，但和天水的淵源關(guān)系密不可分無可爭議。
商朝建立后，秦人發(fā)展迅速。大廉一支秦人的首領(lǐng)都有馴養(yǎng)鳥獸和通鳥言獸語的特長，被征召為宮廷御手，效命商王室，后又和商族建立了姻親關(guān)系。商王為一面牽制周人，一面要同戎狄作戰(zhàn)，將可靠的秦人派往周人居住的關(guān)中西部及天水一帶，擔負起守衛(wèi)商朝西邊疆土的重任，從此秦人以西垂為中心開辟了新根據(jù)地，西垂天水一帶成為秦主要的活動地域。
秦非子養(yǎng)馬地―隴山
周孝王時，“戎狄交侵，暴虐中國”，戰(zhàn)馬不足，國防空虛。因秦非子在西垂養(yǎng)馬而著稱，并獲得巨大成就，為獎賞非子養(yǎng)馬功績，特賜封非子為附庸，所謂附庸，指王畿或諸侯國內(nèi)領(lǐng)有一小塊土地的政治實體，依附于王室或公室，地位低于封邑之大夫。準非子在“秦”建立二城邑作為封地，并恢復被剝奪的嬴姓。非子受封成為秦人發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點，標志著秦人開始擺脫部落奴隸的卑賤地位，受到周王室的重視。
非子受封后，帶領(lǐng)一部分秦人來到今天水清水、張家川一代，開辟新根據(jù)地。受周孝王封賞的秦人，固守西土借以抵御來自西戎威脅，于是秦人和西戎、西周的關(guān)系發(fā)生了大轉(zhuǎn)換。秦人要從西戎手中爭奪土地、牧場，養(yǎng)馬供周王，又要維持生計，由以前的和睦相處，轉(zhuǎn)為兵戎相見。緊接著，秦襄公開始了對犬戎名正言順的討伐，后來秦襄公死于和犬戎的戰(zhàn)爭之中。
周厲王32年前(前842年)。西戎趁機舉兵內(nèi)侵，進犯西陲，一舉攻占了秦宗岜所在的犬丘，攻滅大路長子成的后代和族人。厲王之后，周宣王繼位，內(nèi)修國政，外伐戎狄。為了消除西戎的威脅，周宣王封秦仲為大夫，令其反擊西戎，西戎各部人多勢眾，長與騎兵作戰(zhàn)，秦仲命喪疆場。為反擊西戎，周王室派出七千人助戰(zhàn)，秦莊公指揮周秦聯(lián)軍獲得大勝，一舉收復老根據(jù)地犬丘。
秦滅六國之前，大多時候是和西戎在做斗爭，經(jīng)過秦人八代人的努力，在經(jīng)濟實力和文化發(fā)展上均具備了同西戎抗衡的實力和基礎(chǔ)。
周平王二十一年，秦文公擊敗西戎，“岐以東獻之周”，秦國基本控制了關(guān)中之地。至秦穆公，發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭討伐西戎，征服關(guān)中以西的戎族，“益國十二，開地千里。”吞并西戎十二國，今甘肅東部完全為秦國所控制。秦穆公霸掃西戎，鞏固了西北大后方，較為從容的積蓄力量東向諸侯爭霸。到秦昭王的時代，秦人基本消滅了西戎。秦武公十年(前688年)，武公發(fā)兵，西越隴山，擊敗邽戎、冀戎，強大的秦國至此在與西戎的戰(zhàn)爭中贏得了徹底勝利，設(shè)立了我國歷史上年代最早的邽縣、冀縣，這是史書中關(guān)于建立縣制的最早記載。西戎余部一部分后來發(fā)展為羌族，還有一些犬戎余部，遭到中原諸侯國的攻擊而最終消亡。一部分犬戎向北撤退，到了北方蒙古草原，結(jié)合其他部落，發(fā)展為后來的匈奴。
從周宣王六年(前822年)，秦仲亡國，到周襄王29年(前624年) ，秦穆公橫掃西戎，秦與西戎的戰(zhàn)爭幾乎整整持續(xù)了兩百年之久。至此，秦與西戎的戰(zhàn)爭，最終以西戎被剪滅，土地納入秦國疆土而落下帷幕。
戰(zhàn)國后期，秦國設(shè)置北地、隴西兩郡，加強了對西北的管理和控制，穩(wěn)定了西北邊域的局勢之后，加速了吞并六國的軍事行動�？涨皬娛⒌那貒鴱墓�230年滅韓開始，到公元前221年滅齊為止，經(jīng)十年戰(zhàn)爭，完成了統(tǒng)一六國的大業(yè)，結(jié)束了春秋、戰(zhàn)國以來長達500多年的列國爭霸，諸侯紛爭的混亂局面，實現(xiàn)了九州歸一的宏偉目標，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家。
一統(tǒng)天下的秦始皇
秦的崛起，是春秋、戰(zhàn)國時期天水歷史上意義最深遠的篇章，它深遠的影響了整個中華民族的歷史發(fā)展進程。據(jù)《史記·秦本紀》記載，秦人首領(lǐng)從中譎開始，“在西戎，保西垂” ；至非子時“居犬丘”；而莊公進封西垂大夫，則“居其故西犬丘” ；秦文公繼位，又“居西垂宮” ，西垂―犬丘―西犬丘，是秦人在天水除了秦邑之外，三百多年間世居之地和國都所在。
從天水隴山一帶養(yǎng)精蓄銳、臥薪嘗膽，厚積薄發(fā)開始，秦人與周王朝周旋，和戎族爭斗，由弱到強，發(fā)憤圖強，成為西部霸主的長達二百多年歷史進程，在天水的歷史發(fā)展史上留下了極其光輝燦爛的一頁。
三
秦人強大的過程是與周邊少數(shù)民族尤其是戎族部落不斷抗爭的過程，同時也是華夏民族和游牧民族相互融合的過程。
從春秋中期開始，華夏各國有了較大發(fā)展，特別是通過稱霸而相互聯(lián)合，增強了對戎族的作戰(zhàn)能力。秦人與戎人一面長期戰(zhàn)爭，同時又在雜居，通婚，貿(mào)易，文化各個方面交流互動，秦國統(tǒng)治的隴山一帶逐漸成為一個多民族雜居地區(qū)。
不少戎族漸被華夏所征服前后，由于各部落長期和華夏部落聚居在一起，相互融合，不斷相互影響，相互交流。戎族吸收了很多中原和秦人先進的青銅、鐵制品如銅壺、銅甗、銅繭形壺以及青銅器等生產(chǎn)制作工藝，制作出大量精美，精細的工藝品和生活用品供部落首領(lǐng)享用。秦人帶來的秦文化與中原文化，對戎族部落土著文化的沖擊產(chǎn)生了巨大的影響，形成了當?shù)鬲氂械奈幕愋筒l(fā)生了巨大變化。秦人在和戎人的相互融合中，雙方在生活禮儀、文化禮俗、物質(zhì)交換方面的差別日趨減少。秦人的統(tǒng)治下，犬戎一部分人接受原住民農(nóng)耕的生活方式，放棄了游牧，和秦人、周人等融合，一部分則退出關(guān)中地區(qū)，向西發(fā)展。秦長期以來與西戎的交戰(zhàn)磨練，拿人頭論功過獎賞，更使秦人一聽打仗就磨刀霍霍，上戰(zhàn)場殺人如麻的野蠻習性以及秦人不斷施行變法圖強，使秦軍很快成為虎狼之師。
春秋晚期，秦國勢迅速擴張。秦人成長的特殊背景決定了他善于吸收相鄰文化的積極因素，在其文化兼容性的顯著特色下，成為中原王朝和西北主要部落連接的紐帶。隨著多結(jié)盟、聯(lián)姻，關(guān)系日益密切，實現(xiàn)了以中原文化為主體的西北地域性文化。中原等地的高級產(chǎn)品，如絲織品、漆器、銅器以及相關(guān)的技術(shù)、手工藝制作技術(shù)，乃至審美觀等源源不斷進入秦國，中原的許多優(yōu)質(zhì)工匠也為秦人所用。在和戎族交融中，秦國王族將中原生產(chǎn)的絲綢制品、銅鏡、漆料與漆器等作為政治禮品贈給西戎統(tǒng)治集團，一些高檔手工藝品和諸多奢侈品作為物質(zhì)交換，通過秦、西戎在和阿爾泰山地區(qū)的游牧人群進行交換后，輸入到南西伯利亞地區(qū)，換回良種馬匹等戰(zhàn)略物資，黃金等奇珍異寶奢侈品。
百年中國考古重大發(fā)現(xiàn)之一的張家川馬家塬墓葬的發(fā)掘，讓我們通過戎人更加深刻的了解秦人和戎部落相互融合過程中的關(guān)系。
馬家塬墓地葬俗和隨葬品包含了歐亞草原文化、西方文化、秦文化、西戎文化和楚文化等傳統(tǒng)因素。馬家塬遺址埋葬的是秦國領(lǐng)地下的戎族，墓地發(fā)現(xiàn)出土的車輿、金、銀、銅等精美飾品，制作極其精細的禮儀車輛，裝飾擋次之高，工藝之精致，制作之復雜，反映出那時的戎部落強盛的活力，高超的主導技術(shù)，嚴格的管理體制，戎部落即受中原楚文化影響，除了大量吸收中原文化和技術(shù)，也可能更直接接受和吸納了秦人的工藝技術(shù)，很多裝飾品有可能由秦國的工匠參與打造。而秦在強大過程中，由于秦人和戎人既為鄰居，又互動頗多，在周秦邊緣地區(qū)以及周秦統(tǒng)治的核心區(qū)域也發(fā)現(xiàn)了不少戎狄文化因素。秦人效仿西戎實施滅三族法，學習并迅速掌握了戎人高超的造車技術(shù)，很快運用于戰(zhàn)爭中，草原青銅短劍制作，戎人的騎兵戰(zhàn)術(shù)等等，大大提高了秦軍在戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)斗力。另外，被征服和被融合的西戎人群移民、戍邊，為秦國修路、屯墾、發(fā)揮游牧民族擅長放牧的特長，為秦國放牧，源源不斷提供馬匹、牛羊毛皮，甚至奶制品、肉食資源等，甚至作為雇傭軍出征作戰(zhàn)。
秦人征戰(zhàn)圖
在秦人與戎人的殘酷爭斗中，西戎在秦與中原文明與歐亞草原交流中之間，也扮演了一個很重要的角色。戎人利用其對草原交通網(wǎng)絡(luò)的熟悉程度，發(fā)揮他們草原流動，放牧人，善騎奔馳遠途的特長，將諸如絲綢、漆料、茶品等輸出，為秦國搜羅或交換遠方的馬匹、皮毛和奇珍異物，引入很多如掐絲、玻璃器等西方制作工藝。無形中承擔了秦、西戎與西方貿(mào)易溝通、引入、交換的任務(wù)，甚至有可能將西方遙遠地區(qū)一些特別先進的技術(shù)和手工藝品通過他們直接或間接引入到秦戎之地。歷史證明，兩千多年前我們的祖先就以開放的形式，在民族間進行商貿(mào)交換、工藝技術(shù)引進，西域產(chǎn)品源源不斷的輸入，對外開放，使中華文明不斷得到發(fā)展。
四
隴山在中國二千多年歷史長河中，以其獨特的地理位置，豐厚的歷史進程，在華夏文明史上留下了深深的印記。
秦漢以后，中原和西域的交流日益頻繁，陸上絲綢之路開始興起。絲綢之路的始點，西漢在長安，東漢在洛陽，從東向西大致可分為四段。其中京城至天水的關(guān)隴南段，起于長安，包括關(guān)中、隴右，止于黃河沿岸。從長安向西有兩條路，一是溯涇水而上至安定郡，稱作關(guān)隴段北道。一是從渭水而上之隴西段，可稱作關(guān)隴段南道。
關(guān)隴段南道，是從長安沿渭水而上，在右扶風虢縣(今陜西寶雞縣) 再溯千水北上，經(jīng)汧縣越隴山，到隴縣(今甘肅張家川縣)，從隴縣至平襄(今通渭縣) 間向南，或沿清水河，葫蘆河，均可達渭水北岸，再溯渭水而上，經(jīng)望垣(今秦安縣北)或上邽、冀至襄武(今隴西縣)，可與平襄南下的路匯合。再溯渭水上游達洮河東岸的隴西郡治狄道(今臨洮)，最后達黃河南岸西去。同時在關(guān)隴段的兩道之間還有支路相連，更使得關(guān)隴道便捷相通，隴山地區(qū)作為西通西域的重要通道，天水成為了古絲綢之路的必經(jīng)要道，這是歷史的選擇。
關(guān)隴古道出使圖
隴山是秦非子當年牧馬之地，秦人馬背崛起的故地，關(guān)隴屏障是古代的君王之地，關(guān)隴古道沿途“五里一跡，十里一墩，三十里一堡，百里一寨”。秦人和戎族在隴山地區(qū)長達200多年的爭斗中，留下了許多可歌可泣的悲壯故事和至今仍依稀可見但令人難以忘卻的古戰(zhàn)場、古遺址。
至今，當年戰(zhàn)旗獵獵的秦大將白起鎮(zhèn)守的恭門寨，白起堡遺址，秦人進入天水后建起的第一座城邑清水秦亭，早期筑起的城郭風翔古城，西漢張騫開拓西域的關(guān)隴大道，其子張綿妻兒寄宿地張綿驛，乃至諸葛亮空城彈琴退仲達，失街亭揮淚斬馬謖等等舊址，都一一記錄下這里曾經(jīng)發(fā)生的歷史典故。
隴山是秦人由崛起到強盛的家，它既是一座歷史大山，也是一座文化名山，是散發(fā)著詩意，流淌著詩歌的山脈古道。秦人文化中最早的《詩經(jīng)·秦風》中，就有隴山詩歌篇章，其中有四篇《車鄰》、《小戎》、《蒹葭》、《駟驖》是秦人崛起的見證。以后無數(shù)詩人、文學藝術(shù)家以隴山為題材創(chuàng)作出許多留世佳作。
兩漢張衡的“我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長”，魏晉民歌中的“龍頭流水，流離山下，念吾一身，飄然曠野”。唐時，隨絲綢之路的日盛，隴山的詩歌達到了鼎盛。詩仙李白的“腸斷非關(guān)隴頭水，淚下不為雍門琴，旌旗繽紛兩河道，戰(zhàn)鼓驚山御傾倒，” 詩圣杜甫的“遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁”，詩王白居易的“峽猿亦何意，隴水復何情，為入愁人耳，皆為腸斷聲”，初唐四杰之首的王勃在《滕王閣序》中感慨：“關(guān)山難越，誰悲失路之人，萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客�！� 詩人岑參“上馬帶胡鉤，翩翩度隴頭”。 南宋陸游的“隴頭十月天雨霜，壯士夜挽綠沉槍”，等詩篇如繁星般在詩坵閃爍，將隴山山山水水描述得氣吞河山，淋漓盡致。
隴山不僅僅留下詩篇，它巍峨的山脈，廣袤的草場，遍布的疊翠山巒，駿馬奔馳的草原風情，氣候多變的地域景觀，猶如一幅幅優(yōu)美的畫卷，給無數(shù)藝術(shù)家們以無限的靈感�，F(xiàn)收藏于臺北故宮博物院的兩幅畫作是歷代描述隴山的代表作品。
五代時期畫家關(guān)仝創(chuàng)作的絹本水墨畫《關(guān)山行旅圖》，以隴山深秋為景色，表現(xiàn)出山川的雄奇，又反映了人民生活的艱辛，是我國山水畫發(fā)展史上的里程碑。北宋許道寧《關(guān)山密雪圖》，表現(xiàn)隴山春雪過后的景色，畫面?zhèn)魃裆鷦�，用筆細靜凝重，形象地再現(xiàn)了關(guān)山巍峨、山峰起伏的雄姿。音樂作品最著名的是漢代樂府橫吹曲名《關(guān)山月》，樂曲借觀山景色，抒發(fā)兵士戎守隴山，久久難歸的思鄉(xiāng)之情，悲壯激昂，催人淚下。原曲是以李白詩為歌詞的樂曲，是我國民族樂曲中的瑰寶，后世詩人競相以此為題，創(chuàng)作出大量的邊關(guān)詩篇。
關(guān)仝《關(guān)山行旅圖》
隴山如此多嬌，似鑲嵌在隴東南之地的寶石，得益于大自然的賜予和它造就的鬼斧神工，成為陜甘兩省重要的天然林區(qū)和草場，黃土高原地區(qū)重要的生態(tài)屏障地，甘肅省保存最原始的高山草原之一，西部草原旅游勝地。因其地理中心位置處于張家川縣平安鄉(xiāng)，稱其為平安草原。
平安草原
平安草原風景獨好。以茂密森林，山丘草甸、山澗峽谷為主的山、林、溝壑區(qū)，綿延起伏，山脊相連，草甸坡緩，綠茵似毯，丘頂渾圓，集于谷地，山坡，多層連片，氣勢不凡，恢弘壯觀。更顯出隴山雄厚而秀美的綠色山川、天藍地綠中牛馬遍山、潺潺溪流和清澈潭水、清新空氣和怡人天候、景區(qū)完美的景觀骨架，構(gòu)成獨具特色的草原自然景觀。
“關(guān)山六月猶凝霜，野老三春不見花”，在平安草原，最美、最壯觀的是連片的林木和草地構(gòu)成的綠色主色調(diào)。草甸塊塊相連，草場林草豐茂，滿目綠茵接天，遠近牛馬成群，草場起伏開闊，顯出柔和曲線之美，綠草鋪地呈獻出奇特秀美之風。山丘之中層層的茂密森林，山巒起伏、綠樹玳瑁，郁郁蔥蔥，林海綿延，層巒疊翠，無尖峰突兀之勢，盡展林密綿延蒼翠之色。
站在隴山山丘之巔，無垠的平安草原使你回味無窮，浮想連翩，眺望這寫滿歷史篇章的先祖圣地，仿佛歷史的脈搏在和你一起跳動。
蒼莽隴山，華夏民族多元一體，交融并蓄大一統(tǒng)的出生地。
回望隴山，一半是歷史，更多的是今天。
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