天水人叫了1500年的“大（達(dá)）”
□ 趙文慧
中國人多把父親叫爸叫爹，而天水人尤其是天水市西南的秦嶺、牡丹、楊家寺及禮縣紅河、固城等地人卻把父親叫“大”，音若“答”。這“大”之稱謂，筆者認(rèn)為是個(gè)很有些來歷的稱呼，至少已經(jīng)叫了1500年了。如：你大阿搭去了?我大睡下了。你大就你載（這）一個(gè)兒(er，兒子)，你還不成人!
【達(dá)】[ta13]我國北方有些地方稱父親為“達(dá)（大）”，這是許多漢語方言稱謂詞的特點(diǎn)。天水地區(qū)習(xí)慣上稱父親為“達(dá)（大）”，或“達(dá)達(dá)（大大）”，稱叔父為二達(dá)（二大）或碎達(dá)，稱干爸為干達(dá)（大）。據(jù)說這是元朝蒙古人稱尊長（韃靼）的遺存。據(jù)筆者研究所得較早的文獻(xiàn)寫成“達(dá)”，后來才寫作“大”。元代文獻(xiàn)里多寫作“達(dá)”。這在元雜劇作家白樸的《墻頭記》里有記述：“他的達(dá)強(qiáng)似俺達(dá)，……俺只說俺是他達(dá)�！泵髑逍≌f里有寫成“達(dá)”的，也有寫作“大”的�！缎咽酪鼍墏鳌返谒陌嘶兀骸澳氵_(dá)替俺那奴才舔腚。”清·蒲松齡《聊齋俚曲集·墻頭記》第一回：“他有達(dá)媽人兩個(gè)，我有俺達(dá)一個(gè)人；雖然叫達(dá)一樣叫，俺達(dá)不如他達(dá)親�！庇帧逗罚骸盁o有錢似仇家，有了錢象親達(dá)。”“達(dá)”或?qū)懽鳌按蟆�，仍讀“dá(達(dá))”。元·張國寶雜劇《羅李郎》第四折：“還不夠一兩日，他將唾盂兒不見了，必然遞盜與他大的拿去�！泵鳌ど虬瘛锻鹗痣s記·民風(fēng)二·方言》：“父曰爹，又曰大�！鼻濉だ罹G園《歧路燈》第五九回：“依我看，咱要趕緊為妙，一來怕小豆腐他大回來，要著就要惹氣淘神�！爆F(xiàn)代漢語里寫成了“大”，并且注明了該詞為方言詞，其意思就是父親或伯父、叔父，這與天水方言的叫法和意思一模一樣�！冬F(xiàn)代漢語詞典》云：“大dà，<方>，名詞，1.父親：俺大叫我來看看你。2.伯父或叔父：三大是勞動模范。”（見《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館2012年6月第6版第238頁）當(dāng)代作家均寫成了“大”。史鐵生《插隊(duì)的故事》四：“明娃的大，叫‘疤子’，不記得他的學(xué)名�！笔疯F生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》：“留小兒的大死得慘�！弊宰ⅲ骸按�，爹�！标愔覍�(shí)《地窖·三》：“奧喲喲，大的親蛋蛋娃喲�！甭愤b《在困難的日子里》第七章：“親蛋蛋，快醒萊，給你這個(gè)好干大磕上一頭�！标愔覍�(shí)《白鹿原》第十七章：“鹿子霖大聲說：‘問啥哩還問啥哩？你哥你叔你大大我嘛！’”又第二十章：“鹿三說：‘龜孫！你甭叫我大。我早都認(rèn)不得你了！’”賈平凹《古爐》冬部3：“大就是爹，古爐村人把爹都叫做大。”“狗尿苔對大紅公雞說：你大呢？”秦嶺《皇糧鐘》第一章：“在祭拜皇糧鐘的事情上，哪怕是我大，我（姚耱子）也敢動䦆頭。”又：“我的天老爺！大是啥？大就是生他養(yǎng)他的父輩老子哩�！庇值谑逭拢骸澳悴灰写罅�，等你長大了，再叫我大。”此例與關(guān)中方言有異曲同工之妙。籍貫陜南商洛市的著名作家賈平凹《秦腔》中也把“父親”叫“大”。把父親叫“大”，稱父親的兄弟為“二大”、“三大”等，而“大大”與蒙語“韃靼”一詞音相同，“韃靼”則是元朝時(shí)蒙古人對長者的尊稱�？梢姟按蟆被颉按蟠蟆钡慕蟹ㄊ敲烧Z里來并延用至今的。按：“達(dá)”的本字是“爹”�！稄V韻》爹，陟邪切，“羌人呼父也�！薄暗弊衷谥泄艥h語時(shí)期讀作dia[tia]，后來在普通話里演變成diē的讀音，在一些方言里演變成“達(dá)”或“大”的讀音；今陜南不少地方還有把“爹”字讀dia[tia]的。
在口語中，稱父親為“大”的歷史就長了，至少在南北朝時(shí)期就有此稱謂了，這說明把父親叫“大”已經(jīng)叫了1500多年了。不過，在佛家文獻(xiàn)中稱為“多”。南齊·伽跋陀羅譯《善見律毗婆沙》六“阿摩多多者”注：“漢言阿摩是母,多多者言父也�！彼濉らw那崛多譯《佛本行集經(jīng)》四十五：“到已長跪，白父母言：菴婆、多多，我實(shí)不用行世五欲，愿修梵行�！倍唷保谥泄艜r(shí)代，讀音差不多是“搭”。多，在《廣韻》中的記音為“得何切”，上古音擬音[tai]，中古音擬音[ta]。稱父親為“多多”，聽上去就是“搭搭”。后來單音簡稱，元代始寫作“大”。“多”的讀音，南方有些地方加了個(gè)介音“i”，發(fā)展成diā，北方則在“多”字上加了個(gè)“父”，演變成了“爹(diē)”。宋代《廣韻》曾用這個(gè)字記羌族稱呼：“爹，羌人呼父也�！睂W(xué)者王克明對稱父親為“大”的源流曾作過較為精到地解析：“惟‘圣人布道此處偏遺漏’的陜北，保留著古老的‘多(大)’。這便是陜北呼父為‘大’的源流了�！保ㄍ蹩嗣鳌堵犚姽糯罚腥A書局2007年北京第1版第1—2頁）
另外，天水的“大”還指伯父、叔父。對排行老二的伯父(或叔父)，不論他是自己父親的哥哥還是弟弟，都稱“二大”。對排行老三的稱“三大”。以此類推，四大、五大之類。大伯父，天水則稱“大大(dà da)”，詞義是“最大的‘大’”。筆者生活的山東煙臺有一種稱呼，把所有比自己長一輩、且年齡高出父親的男人，都叫“大大”。煙臺的“大大”，在“跟父親同輩、且年齡高出父親”的這層意思上，跟天水的“大大”一致。不過，天水有一些父親是排行老大的人家，子女直接把自己的父親叫“大大”?這是因?yàn)樗麄兊陌职志褪恰白畲蟮摹蟆�。天水罵人多涉及“大”，不像其他地方，多捎上“媽”。如：你大的duo腦! 你大的骨殖! 其實(shí)，不管是“大”是“爹”，還都是以前那個(gè)“多”，音變而已。今有學(xué)者認(rèn)為，“大大”可能是梵語tata的音譯詞。然而，古代僧人說過，“多多”是“漢言”，即漢朝時(shí)候的語言，亦即漢地語言，也就是今天所說的漢語語言，已經(jīng)說明白了“大大”不是外來詞。況且，你想，讓一個(gè)民族改變他們對父親的稱呼，工程難免太大，希望絕對微乎其微，就像現(xiàn)在讓全中國人民都管爸爸叫Dada一樣。煙臺的“大大”，比起天水的“大大”來，義域?qū)拸V。但它應(yīng)該也是源自古代那個(gè)“多多”應(yīng)該跟天水的“大大”同源。
打印本頁
