摘要：霍先生是我國著名的人文學(xué)者，其作品“以文傳道，以文化人”，建樹極高。霍松林藝術(shù)館的建立，將有利于提高整個(gè)社會的人文素養(yǎng)，也將進(jìn)一步推進(jìn)陜西師大人文社科學(xué)術(shù)研究取得更大的成績！
丁酉年正月初五，家父霍松林先生駕鶴西游，遽歸道山。消息傳出，舉世震動，國務(wù)院副總理馬凱、教育部部長陳寶生等親獻(xiàn)花圈，全國各地唁電、挽聯(lián)、挽詩、挽幛絡(luò)繹不絕。連日以來，我仍深深沉浸在對家父的無限思念當(dāng)中。
1921年農(nóng)歷8月28日，家父誕生于甘肅天水琥珀鄉(xiāng)一個(gè)小山村的秀才之家。自記事起，他就接受了家中長輩對他進(jìn)行的嚴(yán)格傳統(tǒng)教育。還在少年時(shí)，他就熟讀過北宋大儒張載的《西銘》，其中的“民胞物與”思想給他留下極深的印象。1945年8月，家父以蘭州考區(qū)第一名的優(yōu)異成績考入中央大學(xué)中文系，自此邁入他心儀已久的中國古典文學(xué)研究圣殿。在中央大學(xué)中文系念書時(shí)，汪辟疆大師和胡小石大師教授中文系學(xué)生，激勵(lì)該系學(xué)生“既入《文苑傳》，又入《儒林傳》” ！能入《文苑傳》，則不僅要有深厚的文學(xué)修養(yǎng)，而且要有高水平的詩、文、詞、曲創(chuàng)作，乃至精湛的學(xué)術(shù)研究和高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著作。而入《儒林傳》，則要求有高尚的品德，言行堪稱師表。如此高的期許，成為家父此后大半個(gè)世紀(jì)矻矻努力的崇高目標(biāo)。正如家父在其書懷詩中曾云：“浩氣由來塞天地，高標(biāo)那許混風(fēng)塵？”1948年春，國民黨元老于右任先生奉命參加“副總統(tǒng)”競選，有人送金條，于老則手書大儒張載的名言遍贈“國大代表”。當(dāng)時(shí)，家父侍案為于老拉紙，每一條幅都寫的是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！庇诶系倪@種平生事業(yè)追求和人格寫照，則成為家父這位西北后學(xué)的學(xué)習(xí)榜樣和精神砥礪。
重慶柏溪一年，南京四牌樓三年，家父在中央大學(xué)中文系轉(zhuǎn)益多師，徜徉學(xué)海，學(xué)業(yè)日益精進(jìn)。大學(xué)四年期間，他連續(xù)在《中央日報(bào)》上發(fā)表了《杜甫論詩》《論杜甫的創(chuàng)體詩》《論杜詩的詼詭之趣》等近十篇杜甫研究系列論文，從而引起學(xué)界矚目。唐人以下，研讀注釋老杜詩歌者代不乏人。至有清一代，更成為顯學(xué)，號稱“千家注杜” 。而家父《杜甫論詩》一篇?jiǎng)t新辟蹊徑，倡導(dǎo)從杜甫詩學(xué)理論的角度去重新觀照杜詩。其開篇有云：“文學(xué)創(chuàng)作家雖不必為文學(xué)批評家，然必自有其文學(xué)理論無疑也。故欲研究某文學(xué)家之作品，與其求諸他人之評論，固不如求諸其人自己之理論。杜甫之詩，雄偉宏麗，夐絕千古，歷代論之者多矣。然而管窺蠡測，穿鑿附會，于古人‘以意逆志’之義，鮮有當(dāng)也。杜集論詩之語，散見各篇，往往自道心得，殘膏剩馥，沾溉后學(xué)。茲擷其尤要者而條貫之，不惟杜公之詩學(xué)理論昭然若揭，持此焉以治杜公之詩，亦事半而功倍矣。”又如《論杜甫的創(chuàng)體詩》一篇 ，在剖析杜詩的創(chuàng)新求變時(shí)有云：“杜甫之詩，如漢魏之渾樸古雅，六朝之韶秀藻麗，無一不備，然亦無一句一篇蹈襲前人，純?nèi)粸槎鸥χ�，知變故耳。變古不易，�?chuàng)新尤難，杜甫之創(chuàng)體詩，固自不多，然亦非他家可及也�！� “自甫以后，在唐如韓愈李賀之奇險(xiǎn)，劉禹錫杜牧之雄杰，劉長卿之流利，溫庭筠李商隱之綺艷，以至宋金元明清詩家之稱巨擘者，無慮數(shù)十百人，各自炫奇翻異，斗新競巧，而少陵乃無一焉不開其端，豈非以其 ' 創(chuàng) ‘乎！”其所開創(chuàng)治杜詩之門徑，迄今對中國古代文學(xué)研究仍具示范意義。
與此同時(shí)，家父還在《和平日報(bào)》副刊開辟《敏求齋隨筆》專欄，先后用文言發(fā)表關(guān)于詩歌理論批評隨筆七十馀則。試觀其隨筆《錢牧齋其人其詩》一則，其內(nèi)有云：“牧齋以明臣仕清之故，為世所詆，然觀其' 千載汗青 ’云云，顯有寄托。且遺老如黃梨洲 、石道濟(jì)等，皆與之投分。牧齋死，梨洲親至其家 ，自為祭文，焚于靈床之下，外人莫曉其語，則其人如何，尚待論定也�！� “牧齋天才學(xué)力，兩皆夐絕。嘗從憨大師德清游。輯有《內(nèi)典文藏》一書，晚年又著《楞嚴(yán)蒙求》 。故除镕經(jīng)鑄史外，長參佛語，是其特色……《昭昧詹言》稱 錢牧齋 多用禪典，最俗而憎。然諸子百家，何者不可入詩，方氏之言，非篤論也�！� 又《好意翻新》一則有云：“好意多前人所有，但能翻而新之，即成好語�！� “寫景則如魏澹云：‘出簾飛小燕，映戶落殘花 �！倭暝疲骸s花分戶映，嬌燕入簾回�！浞ɑQ，而意趣更佳。放翁云 ：‘ 楊花穿戶入，燕子避簾低�！居诙啪洌酥虏粶p。凡此皆取其意境，遺其形骸者也�！� 記得有人曾云，中國現(xiàn)代已無人再能以文言撰寫詩話著作。而家父的這些隨筆，倘裒輯為專集，則實(shí)為中國現(xiàn)代用文言所撰之詩話著作也。
就詩詞曲創(chuàng)作而言，家父在當(dāng)時(shí)文壇上已嶄露頭角，先后于《中央日報(bào)？泱泱》《和平日報(bào)？今代詩壇》上發(fā)表了大量詩詞曲作品，受到時(shí)人贊譽(yù)。南京青溪詩社和白門雅集，都邀請他參加。國民黨元老于右任先生主持“丁亥九日紫金山登高”，與會名流七十馀人，家父在座中最年輕，卻因一首五古長篇《丁亥九日于右任先生簡召登紫金山天文臺得六十韻》而才驚四座。該詩其后在《中央日報(bào)》上發(fā)表。著名詩人陳頌洛曾有詩推譽(yù)說：“二十解為韓杜體，美才今見霍松林�！彼诖穗A段所填諸詞，亦同樣在當(dāng)時(shí)和后來受到方家的贊賞。如《鶯啼序？寄友人》長調(diào)，陳匪石先生贊云：“參夢窗三首定四聲，守律極嚴(yán)，而渾灝流轉(zhuǎn)，舒卷自如。沉厚空靈，虛實(shí)兼到，已入夢窗佳境�！庇秩纭度瘕堃�？豁蒙樓和清真》長調(diào)，施蟄存先生贊云：“得清真法乳”。錢仲聯(lián)先生亦曾贊云：“至松林為詞，出入清真、白石間，昳麗多姿，一掃獷悍之習(xí)，一如其詩之卓絕�！卑醇腋复髮W(xué)畢業(yè)以前所作之詩詞已編入《青春集》，由西安出版社出版。
1951年初，家父入西北大學(xué)師范學(xué)院執(zhí)教。后學(xué)院更名西安師范學(xué)院，即今陜西師范大學(xué)之前身，從此家父即開始他在陜西師范大學(xué)講壇上執(zhí)教60馀年的教學(xué)生涯。在教學(xué)中，他始終堅(jiān)持教研相長的原則。如50年代初上文藝課時(shí)，在一無教材、二無教學(xué)大綱、三無參考資料的情況下，篳路藍(lán)縷，從而撰寫出建國后最早的一部新型文藝?yán)碚摻炭茣段乃噷W(xué)概論》 ，澤被后學(xué)。在教授古代文學(xué)課程時(shí)，即圍繞教學(xué)撰寫大量古代文學(xué)的學(xué)術(shù)論文。在具體講授古代作家、作品時(shí)，即居高視遠(yuǎn)、抉微探幽，撰寫出大量頗為精妙的鑒賞性文章。在講授古文論課程時(shí)，則先后推出大量的古文論論文、古文論箋注和古文論教材。今擇其大要而言之。
在古代文學(xué)研究領(lǐng)域，元曲方面，1955年，家父為講好元曲的代表作《西廂記》，先考查其各種版本和書中難解的方言俗語，寫成《評新版〈西廂記〉的版本和注釋》一文，其中關(guān)于“掐”、“一弄兒”、“撒和”等十幾個(gè)詞語的訓(xùn)釋，糾正了以往的誤解，為此后元曲注釋者所采用。接著完成了《西廂記簡說》一書，由作家出版社出版。小說方面，在20世紀(jì)50年代初還少有新的論著可資參考的情況下，他即就明清的四大名著發(fā)表了一系列論文，開時(shí)代風(fēng)氣之先。
唐宋文學(xué)方面，家父則先后發(fā)表相關(guān)論文數(shù)十篇，多在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要反響。如《評<談白居易的寫作方法>》一文，針對建國初認(rèn)為“卒章顯其志”是白居易詩歌創(chuàng)作的基本寫作方法的流行觀點(diǎn)，指出“卒章顯其志”并不是白居易成功的“寫作方法”，而是其部分“諷喻詩”的敗筆。白居易的許多優(yōu)秀詩作，都寓思想傾向于完美的意境，而不是于結(jié)尾說明主題。此文一出，在當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生巨大反響。又如《從<山石>看韓詩的本色》一文，通過對韓愈代表作的考查，糾正了多年流行的韓詩一味“險(xiǎn)怪”的論斷，指出“文從字順，雄厚博大”，乃是韓詩的本色�！墩摪拙右椎奶飯@詩》一文，針對歷來論唐代的山水田園詩，只提王、孟、韋、柳而不提白居易的傾向，通過大量例證，指出白居易擺脫了“唱田園牧歌”的傳統(tǒng)，寫出了廣大農(nóng)民受剝削壓迫的田園生活本質(zhì)，為田園詩開拓了新領(lǐng)域。《唐詩與長安》一文，則對作為唐王朝京城的長安在唐詩發(fā)展過程中所起的巨大作用作了全面論述，填補(bǔ)了唐詩研究中的空白，啟當(dāng)今“長安學(xué)”研究之先河。《論唐人小賦》一文，扭轉(zhuǎn)了昔人不重唐賦的觀念，闡發(fā)了唐賦的成就。此文發(fā)表后，中國社科院文學(xué)研究所在座談新版唐代文學(xué)史時(shí)，特意指出，當(dāng)初編寫唐代文學(xué)史時(shí)未列專章論述唐賦，是一個(gè)失誤！
在古代文論研究領(lǐng)域，家父的研究成果也頗為豐碩。20世紀(jì)60年代起，在講授古文論課程時(shí)，他即對《滹南詩話》《甌北詩話》《原詩》《說詩晬語》四種詩論專著進(jìn)行重點(diǎn)研究，悉心�？薄�(biāo)點(diǎn)、注釋，由人民文學(xué)出版社收入《中國古典文學(xué)理論批評專著選輯叢書》，分別于1962年、1963年、1979年出版，對中國古代文論的研究起到了推動作用。有專家指出：“我國學(xué)術(shù)界對《原詩》等的研究，是從霍松林先生的校注本問世之后開始起步的” 。此外，家父還撰寫有大量古文論方面的論文，如《情動于中而形于言》《提倡題材、形式、風(fēng)格的多樣化是我國古代詩論的優(yōu)良傳統(tǒng)》《“詩述民志”——孔穎達(dá)詩歌理論初探》等，對古典詩論的研究有所開拓。與此同時(shí)，又受國家教委委托，先后主編高等學(xué)校文科教材《古代文論名篇詳注》和《中國近代文論名篇詳注》，被全國多個(gè)高校文論課程所采用。為給古文論研究者提供方便，還精心主編有《中國歷代詩詞曲論專著提要》 ，并主編《萬首唐人絕句校注集評》，皇皇三巨冊。在古詩文鑒賞方面，家父亦為古詩文在全國的傳播與接受做出了重要貢獻(xiàn)。此處不再贅言。
還記得“文革”初，因主張形象思維，家父被其時(shí)尚存的西北局定性為“西北地區(qū)反黨、反社會主義的資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)權(quán)威”，專門組織批判。當(dāng)“文革”中各級機(jī)關(guān)癱瘓后，家父又被校內(nèi)造反派組織輪番進(jìn)行批斗、抄家、關(guān)牛棚、監(jiān)督勞改、掛牌游街。在最困難的日子里，家父被關(guān)押一室，吃飯則由我從家中送去。每當(dāng)送飯時(shí)，監(jiān)改者還對我送去的飯菜要進(jìn)行檢查。后來，隨著運(yùn)動的深入，學(xué)校被“揪出”的“牛鬼蛇神”竟多達(dá)一百馀人，家父的境況才略有改善。除每天須寫“思想?yún)R報(bào)”外，還被允許用毛筆在紅紙上抄寫《毛主席詩詞》。當(dāng)時(shí)，我對此并不理解。后來，當(dāng)家父將抄好的《毛主席詩詞》用針線縫制成冊，交我們子女人手一冊時(shí)，看著其中或楷或行、筆力剛勁的“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”、“北國風(fēng)光”之句，我才隱然感到其中所凝結(jié)的浩然之氣。我迄今仍珍藏著這本家父手抄的《毛主席詩詞集》，結(jié)尾落款為“1968年3月錄于（教學(xué)）五樓玻窗葵心”，我一直未解其意。多年后，家父才向我解釋起這一落款中“玻窗”的含義：所謂“玻窗”，實(shí)“鐵窗”之喻也。當(dāng)時(shí)不能明寫，故以此暗寓他正受到批斗關(guān)押的險(xiǎn)惡境況。家父是在用當(dāng)時(shí)他唯一能采取的這樣一種方式向黑暗勢力進(jìn)行抗?fàn)�！而粉碎“四人幫”后，隨著科學(xué)的春天到來，家父則爭分奪秒地投入到教學(xué)和科研中去，在辛勤培養(yǎng)本科生、碩士生、博士生的同時(shí)，夜以繼日地著書立說，全力以赴地奪回被“十年動亂”所耽誤的時(shí)間。
鑒于家父半個(gè)多世紀(jì)來為學(xué)校發(fā)展和建設(shè)作出的重大貢獻(xiàn)，2014年10月，陜西師范大學(xué)70周年校慶之際，師大校方?jīng)Q定授予家父“陜西師范大學(xué)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)勵(lì)100萬元人民幣，這也是師大建校以來的唯一一例。當(dāng)家父獲悉校方的這一決定后，提出用其中的一半50萬元設(shè)立“霍松林國學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”，以獎(jiǎng)掖后人，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，充分顯示出家父的高風(fēng)亮節(jié)。現(xiàn)在，首屆“霍松林國學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”已評出，并已頒發(fā)。
作為陜西師范大學(xué)70周年校慶學(xué)術(shù)活動之一，“霍松林藝術(shù)館”于2014年在師大正式開館。開館儀式上，時(shí)任教育部哲學(xué)社會科學(xué)委員會副主任張豈之先生代表教育部致詞。張先生在致詞中說：陜西師范大學(xué)建立霍松林藝術(shù)館是非常正確的決定，是眾望所歸�；粝壬俏覈娜宋膶W(xué)者，其作品“以文傳道，以文化人”，建樹極高�；羲闪炙囆g(shù)館的建立，將有利于提高整個(gè)社會的人文素養(yǎng)，也將進(jìn)一步推進(jìn)陜西師大人文社科學(xué)術(shù)研究取得更大的成績！中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，依賴一代代的傳承和推進(jìn)。張豈之先生的致詞，恰是對家父60多年來為往圣繼絕學(xué)的輝煌學(xué)術(shù)事業(yè)的概括。
“根基一脈蘊(yùn)秦隴，學(xué)海百年彰宋唐”。此為中華詩詞學(xué)會會長鄭欣淼先生電傳我之為家父所作挽聯(lián)也。今天，家父雖已返道山，但他的高尚學(xué)術(shù)風(fēng)范和輝煌學(xué)術(shù)業(yè)績必將激勵(lì)一代代學(xué)人不斷前進(jìn)！
霍松林學(xué)術(shù)簡歷
霍松林先生1921年生于甘肅天水。1949年畢業(yè)于南京中央大學(xué)中文系。歷任陜西師范大學(xué)古籍整理研究所所長，文學(xué)研究所所長，文學(xué)院名譽(yù)院長，國務(wù)院學(xué)位委員會第二屆學(xué)科評議組成員，全國哲學(xué)社會科學(xué)“七五”規(guī)劃委員會委員，中國唐代文學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長，中華詩詞學(xué)會副會長、名譽(yù)會長，中國古文論學(xué)會名譽(yù)會長，世界漢詩學(xué)會名譽(yù)會長，中國杜甫研究會會長、名譽(yù)會長，日本明治大學(xué)客座教授，美國國際傳記中心指導(dǎo)委員會副主席。自1979年起，霍先生先后培養(yǎng)出20名碩士和70名博士，指導(dǎo)過30名國內(nèi)外訪問學(xué)者。1989年被評為全國教育系統(tǒng)勞動模范，享受國務(wù)院政府特殊津貼。1995年入選中國作協(xié)“抗戰(zhàn)時(shí)期老作家”名單，獲“以筆為槍，投身抗戰(zhàn)”獎(jiǎng)牌。2008年獲“改革開放三十年陜西高等教育突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”和中華詩詞學(xué)會“中華詩詞終身成就獎(jiǎng)”。2009年被評為陜西首屆社科名家。2010年獲陜西“十二五”科學(xué)發(fā)展思想驅(qū)動獎(jiǎng)。主要論著有：《文藝學(xué)概論》《詩的形象及其他》《〈西廂記〉簡說》《文藝散論》《唐宋詩文鑒賞舉隅》、《唐音閣文集》等30余種；出版《霍松林選集》（10卷本）600余萬字；主編《唐代文學(xué)研究年鑒（1983-1988年計(jì)6卷）》《中國古典小說六大名著鑒賞辭典》《中國歷代詩詞曲論專著提要》《萬首唐人絕句校注集評》《中國古代文論名篇詳注》《中國近代文論名篇詳注》等50余種。其治學(xué)經(jīng)歷和學(xué)術(shù)成就，先后載入國內(nèi)各種社會科學(xué)家傳略、文學(xué)家辭典、《中國當(dāng)代名人錄》和英國劍橋國際傳記中心《大洋洲及遠(yuǎn)東地區(qū)名人錄》、美國國際傳記中心《世界杰出領(lǐng)先人物名人錄》。（霍有明）
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