天水地處絲綢之路南道與中道交匯處,佛教石窟寺密集,規(guī)模宏大,精品薈萃,石窟開鑿藝術(shù)和佛教造像藝術(shù)獨(dú)特,是印度佛教沿絲綢之路向中原傳遞的重要通道,也是中國(guó)石窟建造藝術(shù)發(fā)生銳變的重要區(qū)域。
古絲綢之路自漢唐都城長(zhǎng)安向西出發(fā),分南、北、中三線經(jīng)河西走廊通向西蜿蜒延伸,地處隴山(即關(guān)山)之右的天水正好處在絲綢之路南線與中線交匯地帶。秦嶺逶迤、關(guān)山巍峨、渭水滔滔的天水,不僅飽受絲綢之路滋養(yǎng)而成為溝通東西方文明的古絲綢之路重鎮(zhèn),是往來(lái)于西域與長(zhǎng)安之間的絲綢商人、佛教僧侶、戍邊士卒心中溫暖的驛站,也是沿古絲綢之路遠(yuǎn)道而來(lái)的印度佛教及其石窟藝術(shù)進(jìn)入關(guān)中、走向中原的重要通道。
自后秦以來(lái),從武山到麥積區(qū)綿延100多公里渭河兩岸的懸崖石壁上,便出現(xiàn)了一座座凌空開鑿的佛教石窟,形成絲綢之路沿線蔚為壯觀的石窟林立、數(shù)量密集的百里石窟走廊。有人做過(guò)粗略統(tǒng)計(jì),天水境內(nèi)渭河沿岸至今有跡可循的大小石窟不下三四十座,其中列入國(guó)家級(jí)文保單位的就有麥積山石窟、大象山石窟、水簾洞石窟及木梯寺石窟4座。
天水百里石窟走廊不僅分布密度集中,而且由于地處西域通往中原門戶,石窟建造藝術(shù)和佛教造像藝術(shù)與河西走廊、新疆等地深受西方及印度風(fēng)格影響相比,有很大區(qū)別。天水百里石窟走廊石窟建造藝術(shù)上更為明顯的本土化色彩、佛教造像藝術(shù)上世俗化風(fēng)格的凸顯表明,沿漫漫絲綢之路向東傳播的印度佛教和石窟藝術(shù),在天水境內(nèi)發(fā)生了脫胎換骨的變化。其變化的結(jié)果是西方佛教及其石窟藝術(shù)在途經(jīng)天水時(shí)已經(jīng)自主地吸收并熔鑄了中國(guó)本土文化精神,為印度佛教進(jìn)入關(guān)中、中原后迅速與中國(guó)本土文化結(jié)合并在印度佛教胚胎上生長(zhǎng)出中國(guó)佛教參天大樹,奠定了基礎(chǔ)。(選自《天水人文辭典》,文/王若冰)
打印本頁(yè)
