神奇的三陽川
作者：安志宏
神奇的三陽川,令人向往……
穿越天水城北卦臺(tái)山隧道,就是“人文始祖”伏羲“一畫開天”的三陽川。三陽川位于中國西北黃土高原南緣,是由渭河(古姬水,自西向東橫貫全川)與葫蘆河(亦稱隴水,由北向南流)沖擊、侵蝕而形成的河谷盆地。渭水、隴水相交于三陽川張白村,東流陜西入黃河。東面渭水出口處為“導(dǎo)流山”(相傳為大禹治水之處),渭河原為“禹河”,因后世人“禹”和“渭”音相近而訛轉(zhuǎn)為“渭”。河北為大龍山山系,屬于黃土高原；河南為小龍山山系,屬于西秦嶺北支山脈。川區(qū)海拔1100米左右,南北山區(qū)海拔在1300—1800米之間,年降雨量500—600毫米,氣候溫潤,四季分明,雨量適中,屬于暖溫帶氣候。有渭惠渠、中惠渠和澤民渠之灌溉保障,是天水理想的農(nóng)耕地區(qū),自古農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。
三陽川歷史悠久,是天水有名的文化區(qū)和旅游圣地。據(jù)出土的仰韶時(shí)期文物證明,早在新石器時(shí)代,人類就開始在這里繁衍生息,創(chuàng)造了先進(jìn)的三陽文明。夏、商時(shí)代,三陽川屬古雍州所轄；秦武公十年(前688年),設(shè)中國歷史上第一個(gè)縣——邽縣,屬之；宋代稱三陽寨。明代天水學(xué)者胡纘宗在《卦臺(tái)記》中說:三陽者:“朝陽啟明,其臺(tái)光熒；太陽中天,其臺(tái)宣朗；夕陽返照,其臺(tái)騰射。”“朝陽、正陽、夕陽”是一天中早、中和晚三個(gè)時(shí)辰,太陽在三陽川照射所形成少見的景致。至今,在三陽川仍保留著伏羲和先民們觀測日影的“早陽寺、正陽寺、晚陽寺”以及歷代遺跡石佛寺、演營寺、樊家城、龍馬洞、封姓石、導(dǎo)流山、渭水秋聲等景點(diǎn)。
三陽川是三皇之首伏羲及其妹妹女媧的故鄉(xiāng),也是伏羲“觀物取象”,“畫卦”之地。這里山川秀美,人杰地靈。川之西口一孤峰(海拔1300余米),形似龍,首如龜,名曰“畫卦臺(tái)”,俗稱“卦臺(tái)山”。卦臺(tái)山三面環(huán)山,一面臨川,渭水沿北麓似“S”形縈繞三陽川。登臨峰巔,山勢險(xiǎn)峻,視野開闊,極目天際。卦臺(tái)山四周聳立的八座山峰,形狀酷似先天八卦中所顯示的八個(gè)卦象,更為傳神的是伏羲“陰陽太極圖案”也在此得到顯現(xiàn)。卦臺(tái)山四周八座山峰和三陽川天造地設(shè)的“陰陽魚”相配,確有太極八卦之狀。從卦臺(tái)山峰頂?shù)牟煌暯怯^察,整個(gè)三陽川呈現(xiàn)三種類似于“S”形的“陰陽太極魚”之象。俯視時(shí),渭河與葫蘆河在平川形成第一幅“S”形圖案；平視時(shí),“卦臺(tái)山”(位于川之南)與北面的大龍山(俗稱“導(dǎo)流山”)在半空中環(huán)抱三陽川,首尾相交,形成笫二幅太極圖的陰陽魚；俯身平視時(shí),山嶺如陽魚,河流如陰魚,一動(dòng)一靜,動(dòng)靜結(jié)合,上下錯(cuò)落,又形成第三幅天然太極圖。三種不同的“陰陽太極”表象,在不同的季節(jié)和天氣作用下,氣象萬千,變化無窮。在日月、風(fēng)雨、陰晴、霧雪中觀察卦臺(tái)山,給人的視角感官各不相同。古今學(xué)人被這種神奇的自然變化所感染,產(chǎn)生諸多想象,認(rèn)為卦臺(tái)山確有神奇之象。身臨其境,真有《易·系辭下》中所說的“仰觀俯察”之感覺。
從川里遠(yuǎn)處看卦臺(tái)山,周圍的山都比卦臺(tái)山矮；在卦臺(tái)山山巔看四周的山,周圍的山都比卦臺(tái)山高。這種視角差,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“九龍拱維”或“九龍朝八卦”。即周圍的九龍山、交場山、蝎子山、隴寺山、黑羊山、龍馬山、白馬山、廟咀山、鴿子山九個(gè)山頭,都朝向卦臺(tái)山伏羲大殿中的伏羲塑像打拱作揖。站在卦臺(tái)山北眺,北面九龍山山系三條山嶺中間有一條溝把三條山嶺分為六段,其形狀類似于坤卦的卦象；卦臺(tái)山南面的三條山嶺,則中間沒有溝分開,是不間斷的三條相連的實(shí)線,類似于乾卦的卦象,與伏羲先天八卦天南地北的卦象相吻合。
《易·系辭下》“仰則觀象于天,俯則觀法于地”的含義,均在此能夠得到切身的感受。《連山易》以《艮》卦為卦首的排序,取兩山相連之意為《易》名(象征“山之出云,連綿不絕”),似乎在此也能得以印證,不能不說《易·系辭下》說的:“古者庖犧氏王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地……于是始作八卦”的說法沒有道理。我多次陪海內(nèi)外易學(xué)專家登臨其峰,察看卦臺(tái)山及周圍地形、地貌,專家們都很驚嘆:卦臺(tái)山太神奇了﹗這里確是一幅鬼斧神工的天然“八卦太極圖”!頓時(shí)對伏羲畫卦的疑問釋然,大家一致認(rèn)為伏羲在此“畫卦”確實(shí)不足為奇!
卦臺(tái)山是伏羲肇啟人類文明的歷史縮影。伏羲女媧是萬年前華夏兒女的共同始祖,他們在天水肇啟了人類“文明之元”。伏羲文化的“和諧”內(nèi)涵(伏羲“太極圖”從歷史和審美角度,都體現(xiàn)了“中華和諧第一圖”的美學(xué)效果)是建設(shè)和諧社會(huì)的傳統(tǒng)文化瑰寶,它在社會(huì)建設(shè)核心價(jià)值體系中,發(fā)揮著獨(dú)特的不可替代的重要作用。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的積極因素,對于建設(shè)中華民族共有精神家園無疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。文化是人類的精神火炬。三陽川人文積淀深厚,歷代研究、歌詠三陽川的詩文汗牛充棟。三陽川文化熱心人張?zhí)m斌前幾年已費(fèi)很大氣力出版過幾本《三陽川》。
作為分管文化的行政人員,弘揚(yáng)地方文化有義不容辭的義務(wù),再者我作為三陽川外甥,于情于理,編撰出版《三陽文選》也就成了我之夙愿。今年年初,三陽籍作家屈榮芳造訪,我囑她搜集有關(guān)三陽川的文章。榮芳女士不辭辛勞,把各個(gè)時(shí)期散見于各處的有關(guān)三陽川的文章收集整理成《三陽文選》。盡管該集還不能代表三陽文化的全部,但它畢竟開了一個(gè)好頭。我也希望有更多的人關(guān)注地方文化!
“接近故鄉(xiāng)就是接近萬物之源”。著名社會(huì)學(xué)家、民盟中央主席費(fèi)孝通先生說:“識(shí)鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng),建設(shè)家鄉(xiāng)”。我堅(jiān)信,編撰出版此書,對體現(xiàn)鄉(xiāng)人品格,緬懷前賢,弘揚(yáng)伏羲文化,推動(dòng)鄉(xiāng)人道德的發(fā)展,塑造和改造人,以勖后進(jìn)日就月將,并自勉都會(huì)有一定的意義。
打印本頁
