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　　尹喜字文公，先秦時圭阝縣（今天水市人），母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經(jīng)》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。后因涉覽山水，于雍州終南山周至縣神就鄉(xiāng)聞仙里結(jié)草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。后復(fù)招為東宮賓友。

　　尹喜為函谷關(guān)關(guān)令時見東方有紫氣西邁，知有圣人將至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關(guān)，迎入官舍，北面師事之。居百日，尹喜以疾辭官，復(fù)迎老子歸樓觀本宅，齋戒問道，并請老子著書，以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去，不知所終。

　　之后，尹喜乃棄絕人事，按老子所授經(jīng)法。精修至道，三年后，悉臻其妙。乃著《關(guān)尹子》九篇，發(fā)揮道德二經(jīng)，《莊子.天下篇》概括其思想為：“以本為精，經(jīng)物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居�！薄秴问洗呵铩分^：“老聃貴柔，關(guān)尹貴清�！睎|晉道都理論家葛洪對《關(guān)尹子》推祟備至。認(rèn)為：方士不能到，先儒未嘗言，可仰而不可攀，可玩而不可執(zhí)，可鑒而不可思，可符而不可說。《關(guān)尹子》在《百子全書》列在道德經(jīng)前，可見其書的份量了。

　　魏晉進梁湛所著《樓觀本起內(nèi)傳》稱：歷代時君世主相繼在尹喜故宅樓觀臺建廟立觀，召致幽人逸士度為道士。戰(zhàn)國秦漢間有名姓可考者有尹軌等十二人之多。至魏晉南北朝時，北方道士云集樓觀，形成了中國道教奉老子為祖師的樓觀派，一直延續(xù)至今�，F(xiàn)在，周至樓觀臺為我國聞名于國內(nèi)外的道教叢林。

　　天水市東伯陽渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀。奉祀老子的道觀稱柏林觀，又有講經(jīng)臺。山后十余里有尹道寺，稱“尹喜故里”。其殿前有楹聯(lián)一付，曰“華章九篇入百子，經(jīng)文五千誦道德”。可謂對尹喜思想的恰當(dāng)概括。來源人民網(wǎng)-甘肅頻道)