李白及家人姓名之秘
——兼釋李白與月的情結(jié)密碼
□李子偉
在討論李白故里的問題上,雷達(dá)先生提出了一個(gè)實(shí)質(zhì)性的問題:“現(xiàn)代人在尋求李白故里,李白本人生前也在尋求他的故里,當(dāng)這二種尋求不一致時(shí),我們該相信誰呢?是否應(yīng)該更多尊重李白個(gè)人的意見?”這個(gè)問題提得非常精辟。李白生前在《與韓荊州書》中明確說:“白,隴西布衣,流落楚漢�！庇衷凇顿�(zèng)張相鎬二首》之二中說:“本家隴西人,先為漢邊將,功略蓋天地,名飛青云上�！蔽覀儜�(yīng)該相信誰,這不是再清楚不過了嗎。蘭州大學(xué)教授王勛成認(rèn)為,我們要尊重唐代人的看法。李陽冰在《草堂集序》,范傳正在《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》、魏顥在《李翰林集序》中皆言李白為隴西成紀(jì)人,這些唐代人的定論難道不值得我們尊重嗎?
以上所引李白對(duì)自己祖籍的認(rèn)定,以及唐人的定論都載之于籍,人人皆可讀得。但隱藏在李白一家人姓名之中的秘密,卻鮮為人知。我多年來研究李白的身世問題,在此,對(duì)隱藏在李白一家人姓名之中的秘密試以解析,以增進(jìn)人們對(duì)李白祖籍與生地的認(rèn)識(shí)。
李白的父親
范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》上說:“神龍初,潛還廣漢,因僑為郡人。父客以逋其色,遂以客為名�！边@里說的很清楚,李白的父親攜家人僑居在廣漢,而且是“潛還”,即偷偷地從原來的居地逃到蜀地的。逋者,逃亡也；逋客者,逃亡的人。白父名客,表示本名已佚,稱“客”者,表明外來戶的身份。李白父親為何“以逋其邑”,“潛還廣漢”?俞平伯先生曾引《周易·訟卦》與孔穎達(dá)《疏》,認(rèn)為范《碑》“以逋其邑”用典精煉恰當(dāng),說明李白之父是因避難、避仇、避官事而逃到人口較少又偏僻的昌隆隱居起來的�！板涂汀币辉~既指逃亡之人,又指避世隱居之人�！翱汀边@一詞匯的用法與古今慣例一致。古書中常用“客”字作為外來人的代詞,如《古詩十九首》中云:“客從遠(yuǎn)方來,遺我一端綺�！庇秩绗F(xiàn)代一位客居北京的外地畫家,常會(huì)為其作品落上“時(shí)客京華”的款識(shí)。李白之父的情況與此相同,確證無疑地說明他本住西域,是逋逃至四川僑居的。所以,江油只能是李白的故居。
李白的姓名字號(hào)
李陽冰《草堂集序》云:“神龍之始,逃歸于蜀。復(fù)指李樹而生伯陽,驚姜之夕,長庚入夢,故生而名白,以太白字之。世稱太白之精,得之矣�！狈秱髡独罟履贡飞弦灿蓄愃频挠涊d:“公之生也,先府君指天枝以復(fù)姓,先夫人夢長庚而告祥,名之與字咸所取象”。這二處記載的大意是:一、李白一家本姓李,但在西域時(shí)不用此姓,入蜀后恢復(fù)使用。其恢復(fù)李姓的方式與李唐所尊先祖李耳出生時(shí)的感生傳說如出一轍,皆指李樹為姓。二、所謂“驚姜之夕,長庚入夢”與“先夫人夢長庚而告祥”,是說李白誕生之夜,其母夢見長庚星入懷。長庚星即啟明星,古人又稱為太白金星�！对娊�(jīng)·小雅·大東》:“東有啟明,西有長庚�！笔钦f金星早晨出現(xiàn)在東方,人們稱它為啟明星,晚上出現(xiàn)在西方,人們叫它長庚星。李白小名長庚,字太白,全是緣此而名。“白”在五行中屬西方,西方的明星即是夢入其母懷中的長庚星,此星亮度極高,故曰太白。從李白姓名中即透露出其眷戀故地的情結(jié)。賀知章在覽李白《蜀道難》后,曾說:“公非人世之人,可不是太白星精耶?”唐代人視李白為西方明星,而李白也以西方明星自居。此西方即指其祖籍成紀(jì),也指其生地碎葉,但絕不是其它什么地方。
李白自號(hào)青蓮居士,這又是什么用意呢?據(jù)楊天惠《彰明逸事》載:“學(xué)者多疑李白為山東人,又以匡山為匡廬,皆非也。今大匡山猶有讀書臺(tái),而清廉鄉(xiāng)故居,遺址尚在,廢為寺,名隴西院�！笨梢娎畎椎墓示颖咀髑辶l(xiāng),又有資料記載為清廉場,這更符合川人的習(xí)慣叫法。楊天惠于宋哲宗元符二年(1099)春二月出任彰明(即唐之昌隆)縣令,親至李白故居調(diào)查,故其說可信。那么,“清廉”何以改為“青蓮”呢?我判斷,完全出于李白懷念故土的情懷所致。清廉與青蓮恰好同音,但不同字,然而改清廉為青蓮,境界大殊,意義大變,且含蓄準(zhǔn)確地表達(dá)出李白懷鄉(xiāng)的隱秘心思。王琦《李太白詩集注》釋青蓮曰:“青蓮花出西竺,梵語謂之優(yōu)缽羅花,清凈香潔,不染纖塵,太白自號(hào)疑取此義。”西竺之地,古時(shí)也屬西域。唐代的“隴右”,是全國十道之一,大致包括今甘肅省全境,寧夏回族自治區(qū)、青海省的部分地區(qū)和新疆東部一帶,也就是說,包括了西域的一部分地區(qū)�！度龂尽肪砣段簳|夷傳》裴松之注引《魏略·西戎傳》曰:“《浮屠經(jīng)》所載與中國《老子經(jīng)》相出入,蓋以為老子西出關(guān),過西域之天竺�！惫屎笫烙刑粕魈烊〗�(jīng)之說。青蓮即青色之蓮花,《佛學(xué)辭典》云:“梵語優(yōu)缽羅。其葉修廣,青白分明,有大人眼目之相,故以喻佛眼�！崩畎住洞鸷蒎热~司馬問白是何人》詩曰:“青蓮居士謫仙人,酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問,金粟如來是后身。”兩相比較,不是很清楚嗎。李白明白無誤地告訴對(duì)方,自己是從西域來的。青蓮花生于西域,佛教人物所憑皆蓮花座,而佛教正是經(jīng)由西域傳入中土的,李白的情況恰如此。
李白與月的情結(jié)
李白不但以太白金星、青蓮為名號(hào),暗示自己西來的身份,而且,在他的詩集中,詠月的詩多達(dá)三百多首,足見詩人對(duì)月亮的酷愛,與月亮有著不解之緣,以至死后留下采石磯乘醉入江捉月的傳說。有人說,“月亮”是李白其人其詩的魂,這是很有道理的。李白詠月,不像別的詩人僅留下若干名篇名句,他還用多不勝計(jì)的篇句編織出一個(gè)特殊的世界�！懊髟鲁鎏焐�,蒼茫去海間”(《關(guān)山月》),這是多么開闊的空間�！按睬懊髟鹿�,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”(《靜夜思》),這是何等真摯的月夜思鄉(xiāng)曲。“今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此”(《把酒問月》,這蘊(yùn)涵著多么深刻的時(shí)間觀�！熬銘岩菖d壯思飛,欲上青天覽明月”(《宣州謝朓樓餞別校書叔云》),這樣的“逸興壯思”表現(xiàn)了何等生動(dòng)的精神狀態(tài)與時(shí)代風(fēng)貌�！芭e杯邀明月,對(duì)影成三人。月既不解飲,影徒隨我身”(《月下獨(dú)酌》),這是多么逼真的一幅李白自畫像。“且就洞庭賒月色,將船買酒白云邊”(《陪族叔曄及賈至游洞庭》其二),李白詩中從無賒酒,卻有賒月,即使要錢,“清風(fēng)明月不用一錢買”,也可以賒。這種妙趣橫生、神奇浪漫的想象,以天地為衾枕的襟懷,只有李白做得到。
在人們所接觸的自然萬物之中,沒有什么東西比月亮更能引起思鄉(xiāng)的情緒。在月明如洗的夜晚,李白馳騁想象,想起遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)、朋友、親人甚至古人,產(chǎn)生了真摯而美好的懷念之情。
人們常說“風(fēng)清月白”,月亮是白色的,所以人們又稱它為“圓璧”、“玉盤”、“玉鉤”、“玉兔”等等。在五行中月亮依然代表著西方,西域的少數(shù)民族,崇拜月亮,但與中原人不同的是,他們把月亮一般象征為男性,印度古代詩歌《阿依達(dá)》中,就是如此。李白與月的不解情結(jié),其密碼就在于李白借月詠懷,表達(dá)了念念不忘自己祖籍與出生故地的情懷。
在李白的詩文中,我們也可以找出他對(duì)故里與出生之地眷戀不忘的表述。李白《寄遠(yuǎn)十二首》之十曰:“魯縞如玉霜,筆題月支書。寄書白鸚鵡,西海慰離居�！碧拼性轮Ф级礁�,其得名緣自古時(shí)大月氏移居于此之故。月支又作月氏,其地在今阿富汗境內(nèi)�！妒酚洝ご笸鹆袀鳌�:“始月氏居敦煌、祁連間�！睆埵毓�(jié)《正義》:“初,月氏居敦煌以東,祁連山之西。”可知月氏本居李白九世祖李暠故地。李暠一支系出隴西,唐時(shí)屬秦州天水郡。其地有小隴山,又名隴坻、隴坂。隴山多產(chǎn)鸚鵡,天下聞名,古代詩人詠隴山鸚鵡之詩不可勝數(shù)。李白能用“月支”文修書,說明共入蜀前已懂得月支語言。如果他是在江油出生,斷不會(huì)有熟習(xí)月支文的條件。李白出生在西域,這難道不是一個(gè)有力的證據(jù)嗎?李白不但能用月支文修書,而且托寄隴山鸚鵡傳訊,慰西海之離居,顯然有其寓意。這其中明確地道出了他對(duì)祖輩流轉(zhuǎn)各地的多層懷念。李白的詩里還有一首《江西送友人之羅浮》詩,其中有“鄉(xiāng)關(guān)眇安西,流浪將何之”王琦注:“按文義,‘安西’字疑訛,指為隴右道安西大都護(hù)府者,恐未是。”雖然對(duì)這二句詩的解釋疑義重重,但傳世各本都作是文,所以,我們也只能從文本出發(fā),根據(jù)“安西”本義作出解釋。聯(lián)系李白的身世,聯(lián)系其九世祖李暠創(chuàng)業(yè)的故地與“魯縞如玉霜,筆題月支書。寄書白鸚鵡,西海慰離居”的表述,我們不能不承認(rèn)“鄉(xiāng)關(guān)眇安西,流浪將何之”是李白本人言之鑿鑿的自白。把這種自白與“自言羲皇人”、“白本家金陵”(指李暠在西涼所設(shè)的建康郡,地在今酒泉、張掖之間,與安西同)的自謂聯(lián)系起來看,李白對(duì)祖籍故地的認(rèn)識(shí)不是很清楚嗎。
至此,我們可以明了,在李白的筆下,不論是寓意深深的月亮,還是“月支”、“鸚鵡”、“安西”這些在詩文中出現(xiàn)的字眼,都反映了李白對(duì)祖籍故地歷史的深深懷念。
李白的妹妹
宋代楊天惠在《彰明逸事》中說,李白有個(gè)妹妹,名叫月圓。此名亦有寓意。上文說過,“月”是被李白頻頻描寫的對(duì)象,而李白之父又為女兒取名“月圓”,可見這一家人對(duì)“月”的偏愛。
古人認(rèn)為,日出于東方扶桑,月出于西方月窟。《文選》卷九《大法頌》曰:“西逾月窟,東漸扶桑。“岑參《北庭貽宗學(xué)士道別》詩云:“勢吞月窟侵太白,氣連赤坂通單于�！崩畎住渡显茦贰分幸嘣�:“金天之西,白日所沒。康老胡雛,生彼月窟。”都以月窟為西域之地。聯(lián)系李白《關(guān)山月》“明月出天山,蒼茫云海間,長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)”的動(dòng)人詩句,再來想想李白一家的經(jīng)歷,想想李白對(duì)月的狂熱偏愛,我們便可明白,其中寄寓了對(duì)西邊祖籍與出生之地的眷戀之情。
李白之妹月圓早夭,葬在江油青蓮鎮(zhèn)。江油李白故居有月圓墓,荒草青青,任人憑吊。
李白的兒子
魏顥《李翰林集序》曰:“白始娶于許,生一女一男,(男)曰明月奴,女既嫁而卒。又合于劉。劉訣,次合于魯一婦人,生子曰頗黎,終娶于宗�！卑催@段記述,李白應(yīng)當(dāng)有四次婚姻行為。其始娶的許夫人為其生下了兒子明月奴和一個(gè)女兒,后來暫合的一個(gè)魯婦(大概是同居關(guān)系,非正式婚姻),又為其生下了另一個(gè)兒子頗黎。
李白的大兒子小名叫明月奴,大名叫伯禽。明月寓意我們已清楚,后綴一個(gè)“奴”字,卻有點(diǎn)怪。其實(shí),這種命名方式,在古代、在民間是常見的現(xiàn)象。魏晉南北朝時(shí)人稱“奴”的不少。如劉裕就叫劉寄奴,任忠就叫任蠻奴等等。從民俗的角度講,“奴”字在古代常被用在動(dòng)、植物及器物等名詞之后,多有賤稱的意思。民間認(rèn)為,給孩子起名用賤稱,可保孩子健康長命,如“狗娃”、“豬娃”、“牛娃”、“羊娃”之類。明月奴者,即是說這個(gè)孩子是從西方來的小家伙。至于“伯禽”之名。李白仍然用了隱語的方式。伯者,長也,指兄弟中排行第一者。伯禽就是李白的大兒子�！秲x禮·士冠禮》:“伯、某甫,仲、叔、季,唯其所當(dāng)�！编嵭�:“伯、仲、叔、季,長幼之稱”。李善曰:“伯仲喻兄弟之次也。”稱伯禽者,猶民間“大狗”、“小狗”之謂也。而“禽”通“檎”,寓意“李”,暗指姓氏所出。禽即李子一類的果木�！队衿つ静俊�:“檎,林檎,果似柰。”《廣韻·侵韻》:“檎,林檎,果名�！薄侗静菥V目·果部·林檎》:“林檎,“釋名”來禽,文林郎果……時(shí)珍曰:“案洪玉父云,此果味甘,能來眾禽于林,故有林禽、來禽之名。‘集解’樹似柰,皆二蘭開粉紅花,子亦如柰而差圓�！辫�,就是李子。古時(shí)有李子出西方的說法。沈約《詠李詩》:“青玉冠西海,碧石彌外區(qū),化為中國實(shí),其下成路衢�！薄捌湎鲁陕丰椤奔础疤依畈谎�,下自成蹊”的意思�？梢娎畎捉o自己的大兒命名時(shí),寓有希望這一西方之寶來中國結(jié)果的用意。
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