第二批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄天水系列之三
日前,國務(wù)院公布了第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以及第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化擴(kuò)展項(xiàng)目名錄,同時(shí),甘肅省人民政府公布了88項(xiàng)全省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,其中,我市秦州嗩吶、秦州夾板舞、秦州鞭桿舞、甘谷道情、秦州小曲、清水剪紙、武山木雕、天水木雕、天水鴻盛社秦腔臉譜、天水竹雕、秦安麥稈編技藝、秦安女媧祭祀儀式等12項(xiàng)遺產(chǎn)名列第二批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這是我市繼太昊伏羲祭典、清水道教音樂、秦安小曲、武山旋鼓舞和天水雕漆技藝入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后再次獲得的殊榮。
秦州鞭桿舞
承載秦人牧馬記憶
秦州鞭桿舞是指在秦州區(qū)秦嶺鄉(xiāng)斜坡村一帶從歷史上流傳下來的比較古老的秦文化之一,是秦人在長(zhǎng)期放馬畜牧的過程中逐漸形成的一種民間舞蹈,屬于民間社火的范疇,舞蹈動(dòng)作以養(yǎng)馬時(shí)的放牧動(dòng)作和一部分武術(shù)動(dòng)作為基礎(chǔ)融合而成,至今已有上千年的歷史。
《史記·秦本記》中記載,秦人首領(lǐng)從中裔到秦非子都“在西戎,保西垂,居犬丘”,并以善養(yǎng)馬著稱。后來秦莊公、秦文公均居西犬丘、西垂,據(jù)《水經(jīng)注》解西犬丘應(yīng)該是位于今秦州區(qū)西南的楊家寺、秦嶺一帶。
鞭桿又稱短棍,是武器中的一種,甘肅鞭桿最早起源和流傳在隴南及天水一帶。秦人在長(zhǎng)期牧馬的過程中將拿鞭子的動(dòng)作演化成一種民間舞蹈,后逐漸形成了約定俗成的套路。
鞭桿舞通常為四人一組,最多時(shí)可有32人或64人同時(shí)舞蹈,舞者分為男女角色,動(dòng)作各異,但現(xiàn)在流傳下來的鞭桿舞的角色都以男性為主,女性充當(dāng)鞭桿舞中的配角,動(dòng)作較簡(jiǎn)單。秦州鞭桿舞者有強(qiáng)壯的身體和良好的武術(shù)基礎(chǔ),這樣才能更好地表現(xiàn)鞭桿舞的剽悍、剛烈和粗獷。
秦州鞭桿舞只在每年春節(jié)時(shí)才由斜坡村村民們自發(fā)組織表演,以此表達(dá)他們祈福迎祥、期盼來年莊稼豐收、生活幸福的美好愿望。跳鞭桿舞時(shí)會(huì)有專人負(fù)責(zé)演唱,唱的曲子多為秧歌或小曲,曲調(diào)類似于道情,悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn),細(xì)膩動(dòng)人,而唱詞則大多講述民間傳說或神話故事�，F(xiàn)在斜坡村的鞭桿舞常用的曲子是《八度神仙》,這首曲子據(jù)說已經(jīng)傳唱了幾百年。
幾千年來,鞭桿舞在數(shù)代相傳下一直延續(xù)著,斜坡村人保持著對(duì)秦州鞭桿舞的熱愛和承傳,而如今由于飽受現(xiàn)代商業(yè)浪潮沖擊,隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化娛樂方式的改變,年輕人都不熱衷于這一古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式,不愿意學(xué)習(xí)這種傳統(tǒng)民間舞蹈,現(xiàn)在的表演者大多是年事已高的老人,如果不積極進(jìn)行保護(hù),秦州鞭桿舞很難傳承下來。
在約3000年前,秦人先祖非子因在天水放馬灘及秦嶺山脈一帶為周王室牧馬有功,被封為周的“附庸”,號(hào)曰“秦嬴”,天水因而成為秦人歷史的開端和秦王朝建國的起點(diǎn)。
《史記·秦本記》中記載,秦人首領(lǐng)從中裔到秦非子都“在西戎,保西垂,居犬丘”,并以善養(yǎng)馬著稱。后來秦莊公、秦文公均居西犬丘、西垂,據(jù)《水經(jīng)注》解西犬丘應(yīng)該是位于今秦州區(qū)西南的楊家寺、秦嶺一帶。秦州鞭桿舞是當(dāng)時(shí)秦人亦牧亦兵,利用天水這個(gè)遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的“西垂之地”休養(yǎng)生息,不斷自我發(fā)展、自我壯大的真實(shí)寫照。悠久的歷史積淀了厚重的文化,天水至今仍保存著許多秦早期文化的遺風(fēng),而流傳久遠(yuǎn)的秦州鞭桿舞就是其中最具代表性的一種。
秦州鞭桿舞中含民間社火打花棍和武術(shù)的成分,而甘肅鞭桿最早在天水、隴南一帶流行,天水社火歷史更長(zhǎng),追溯秦州鞭桿舞也已有上千年的歷史。
現(xiàn)在斜坡村的鞭桿舞常用的曲子是“八度神仙”,這首曲子已經(jīng)傳唱了好幾百年。在清晚期到民國初期,秦州鞭桿舞空前繁榮,當(dāng)時(shí)秦嶺鄉(xiāng)一帶的“老幼、婦孺皆會(huì)舞之”,秦嶺鄉(xiāng)人在農(nóng)閑和節(jié)日時(shí)就用鞭桿舞表達(dá)他們祈福迎祥、期盼來年莊稼豐收、生活幸福的美好愿望。
改革開放以后,秦州鞭桿舞受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊,表演隊(duì)伍越來越少。
1、歷史價(jià)值
(1)秦州鞭桿舞體現(xiàn)了古老的民間社會(huì)生活方式及民俗文化,承載著秦人許多重大的歷史文化信息和原始記憶。秦州西南地區(qū)歷史悠久,是秦人的發(fā)祥地,秦人牧馬之說在《史記》中早有記載,早期的民間文化環(huán)境和表現(xiàn)形式,在放牧、持鞭趕打牲口,口中喊唱牧歌中而被保留下來,后來演變成民間舞蹈的形式,形成了一套約定俗成的民間文化活動(dòng),具有很高的歷史價(jià)值。
(2)秦州鞭桿舞保留了秦人早期特別是秦統(tǒng)治時(shí)期民間文化生活的傳統(tǒng)原生態(tài),是研究秦人秦史社會(huì)狀況的重要依據(jù),在民俗學(xué)研究中有不可替代的作用。
2、文化價(jià)值
(1)秦州鞭桿舞是民間的文化活動(dòng),保留了眾多的民間藝術(shù)和傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式,不僅對(duì)保護(hù)民族民間文化有重要作用,而且豐富了群眾業(yè)余文化生活。
(2)秦州鞭桿舞是一項(xiàng)很好的體育游藝活動(dòng),能夠增強(qiáng)人民體質(zhì),陶冶人民的情操。
(3)秦州鞭桿舞在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ母姓倭湍哿?能起到團(tuán)結(jié)群眾、穩(wěn)定社會(huì)等作用。
分布區(qū)域
秦州鞭桿舞主要分布在秦州區(qū)西南的秦嶺、楊家寺及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶,主要以秦嶺鄉(xiāng)的斜坡村最為集中,經(jīng)過近幾年的挖掘整理,影響范圍逐年擴(kuò)大,受益人數(shù)達(dá)4000余人。
代表性傳承人
張世俊,男,漢族,1926年出生于秦州區(qū)秦嶺鄉(xiāng)斜坡村。
張啟源,男,漢族,1940年出生,現(xiàn)居住于秦州區(qū)。
鞭桿舞的表演
鞭桿舞的表演分行進(jìn)步和固定步,行進(jìn)步整齊有序,威武壯觀,聲可震天；固定步對(duì)稱穿插,騰挪跳躍,動(dòng)人心魄。旁邊則有二胡、笛子、碰鈴、云鑼等伴奏,也可組織數(shù)人伴唱助興。
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