旋渦紋彩陶甕
大地灣文化開創(chuàng)并發(fā)展了彩陶之后，在甘肅、青海的黃河及渭河流域發(fā)展起富有獨(dú)特地方風(fēng)格的文化遺存——馬家窯文化，從而把中國史前的彩陶藝術(shù)推向了頂峰。走進(jìn)青海、甘肅的博物館，猶如進(jìn)入一個(gè)琳瑯滿目、色彩斑斕的藝術(shù)世界，使人流連忘返。
馬家窯文化是繼仰韶文化之后在甘、青地區(qū)發(fā)展起來的一種區(qū)域性文化，1924年在甘肅臨洮馬家窯首次發(fā)現(xiàn)，故名。馬家窯文化存在的時(shí)間從公元前三千年左右到公元前二千年左右，大約經(jīng)過了一千多年的發(fā)展過程，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，考古學(xué)上稱作三個(gè)類型，即馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。這三個(gè)類型之間有著發(fā)展遞變的密切聯(lián)系。馬家窯類型是這個(gè)文化中最早的一個(gè)類型，也是彩陶中最引人注目的一個(gè)類型。它的特點(diǎn)是在手制的橙黃色細(xì)泥質(zhì)陶缽、罐、碗、盤、甕、瓶等器物內(nèi)外，用墨彩施繪各種圖案，在這些圖案中依稀可辨仰韶文化彩陶的蹤影。它們大多用線條的平行、彎曲以及交叉構(gòu)成同心圓或旋渦，圖案絢麗對(duì)稱，優(yōu)美流暢。
圖11彩陶甕
圖11中的這件彩陶甕，1969年出土于秦安縣安伏鄉(xiāng)伏家灣村劉家故堆，是馬家窯類型的典型器物。這種大型陶器是新石器時(shí)代晚期才出現(xiàn)的器物，用作盛儲(chǔ)谷物，它的出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。該彩器高37厘米，口徑16厘米，肩寬40厘米，能容糧七、八十斤。腹部寬大，底部又很小，裝滿谷物后如何承擔(dān)如此大的重量?估計(jì)當(dāng)時(shí)很可能把下腹部分埋人地下，將部分重量傳遞到地面，由此而保持了大甕的穩(wěn)定堅(jiān)固以利用高原地區(qū)干燥而涼爽的地溫，保存糧食不易變質(zhì)腐敗。由于它的下腹大多埋入地下，所以彩繪都施于口、肩和上腹，由口部俯視，可以看到彩陶的全部紋飾，這種彩繪方法是頗費(fèi)一番心思的。彩陶大甕上通體滿繪平行線、旋渦紋、水波紋、圓點(diǎn)紋、圓圈紋等圖形紋樣，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人類與水的密切關(guān)系。馬家窯文化的彩陶有許多是表現(xiàn)水的，水波、旋渦以至水中的魚網(wǎng)都是當(dāng)時(shí)彩繪藝術(shù)家的常用題材。平視這件彩陶甕的圖案，恰似江河中綿延不斷的水波，俯視時(shí)宛如河中雨水激起的一圈圈漣漪，又仿佛是湍急的河水中形成的一個(gè)個(gè)旋渦。此陶甕現(xiàn)藏秦安縣博物館。
蛙紋彩陶缽
1989年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所甘青工作隊(duì)在發(fā)掘天水師趙村遺址時(shí)，出土了一件陶缽。陶缽內(nèi)滿繪一只巨大的蛙形圖案，因此被專家們稱為“蛙紋彩陶缽”。彩陶缽口徑17厘米，高5厘米，口部微微收斂，弧腹，平底。缽內(nèi)的蛙，頭部有一對(duì)圓鼓的眼睛，前肢朝前伸展，后腿朝后彎曲，每肢均有三趾。蛙背部繪飾網(wǎng)格狀紋飾，一條線縱貫前后，將蛙背分為左右兩部分。缽內(nèi)沿繪有兩圈黑色彩紋，以表示水波。缽體上的整個(gè)圖形仿佛一只大蛙正在水中緩緩游動(dòng)，水波漣漪四散。這是國內(nèi)迄今出土的最為完整的一件蛙紋陶缽。
圖12蛙紋彩陶缽
從現(xiàn)有資料看，原始人類的崇拜最早源于對(duì)周圍自然環(huán)境中與自己關(guān)系極為密切的事物的崇拜。當(dāng)時(shí)人們一般生活在靠近河濱的地方，各種水生動(dòng)物也就成了他們的捕食對(duì)象，也是他們借以表達(dá)主觀思想的對(duì)象，因而與他們的生產(chǎn)活動(dòng)和日常生活密不可分�？梢哉f，其中蛙類與他們關(guān)系最為密切。蛙類為兩棲動(dòng)物，活動(dòng)范圍大，與人接觸更為頻繁，具有善跳躍和在水陸兩界自由活動(dòng)等特征，所以能引起先民們對(duì)其自由往來的欽羨、向往；蛙又具有極強(qiáng)的繁殖能力，使人們易于聯(lián)想到自身的生育問題。因此，蛙在先民心目中具有特殊地位。在學(xué)術(shù)界，有人認(rèn)為甘肅天水出土的這些蛙紋彩陶器上的圖案就是傳說中“女媧”的形象，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)婦女生育的崇拜思想。這件蛙紋彩陶缽現(xiàn)藏中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所。這件彩陶甕現(xiàn)藏秦安縣博物館。
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