口弦聲聲抒心聲
惠文輝
口弦又叫“口琴”“響篾”或“彈篾”，是一種銜在嘴邊彈奏的小樂(lè)器，有竹制和鐵制兩種。甘肅省張家川回族口弦興起于宋元時(shí)期，據(jù)史書記載，在宋元時(shí)期，在隴東南經(jīng)商的阿拉伯、波斯商賈落戶張家川，此時(shí)，人們所接觸到的稱為“鐵葉簧”的撥葉簧正是現(xiàn)在的口弦。到了明清時(shí)期，不斷有各地的回、漢民族遷入張家川回族自治縣定居，各民族文化的不斷碰撞和融合，為張家川回族口弦的形成奠定了豐厚的文化基礎(chǔ)。2007年，張家川回族口弦被列入天水市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
張家川回族口弦是張家川人民在農(nóng)閑之時(shí)、勞作之余在人群比較集中的村頭巷尾或莊廓院落里獨(dú)奏或集體演奏的一種特有文化景象，也是回族男女取暖納涼、品茗拉閑之時(shí)抒發(fā)感情、表達(dá)心聲的一種主要娛樂(lè)形式。演奏內(nèi)容多以表達(dá)愛(ài)慕之情或歌頌生產(chǎn)生活為主，也有少數(shù)舞曲，并可以演奏民間敘事長(zhǎng)詩(shī)或即興詩(shī)歌。
據(jù)張家川回族口弦整理者、張家川回族自治縣文化館館員李寶軍介紹，張家川回族口弦彈奏者不但能用口弦彈出各式各調(diào)的張家川“花兒”，還能巧妙地利用口弦彈奏出“悄悄話”，有的還能利用口弦模仿出蜂鳴、鳥(niǎo)語(yǔ)、水流等各種聲音來(lái)。
李寶軍說(shuō)，張家川回族口弦的萌生、發(fā)展和最終形成，經(jīng)歷了比較漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，與當(dāng)?shù)氐拿褡迨贰⑽幕废⑾⑾嚓P(guān)。它全面、完整、生動(dòng)地體現(xiàn)著這一地區(qū)的文化傳統(tǒng)，因此具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)的價(jià)值。另外，張家川回族口弦是繼寧夏六盤山回族口弦和寧夏西吉縣回族口弦之后的第三種回族口弦。它不僅是甘肅回族口弦的一個(gè)重要組成部分，也是整個(gè)回族口弦研究領(lǐng)域不可小覷的一部分，具有非常重要的研究?jī)r(jià)值。但令人遺憾的是，隨著現(xiàn)代流行音樂(lè)的迅速發(fā)展和普及，其在娛樂(lè)方式多元化的今天也瀕臨滅絕。就張家川縣而言，早年演唱回族口弦的老藝人大多已去世，致使本地區(qū)的回族口弦資料嚴(yán)重流失，如今能夠比較熟練演奏回族口弦的人越來(lái)越少，練習(xí)演奏回族口弦的年輕人更是寥寥無(wú)幾。
為了挖掘和保護(hù)張家川回族口弦，近年來(lái)，張家川回族自治縣人民政府按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的保護(hù)方針，把搶救、挖掘、整理張家川回族口弦作為民族特色文化建設(shè)的重點(diǎn)，列為重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，還專門作出決定，每年舉辦一場(chǎng)張家川縣口弦演奏大賽，以此來(lái)挖掘、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一批比較年輕的張家川回族口弦傳承人。并計(jì)劃設(shè)立張家川回族口弦傳承中心，聘請(qǐng)回族口弦專業(yè)演奏者，定期到全縣15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站舉辦回族口弦講座，宣傳普及回族口弦知識(shí)。
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