一輛東周時(shí)期的高等級(jí)馬車(2018年11月2日攝)。經(jīng)過(guò)對(duì)車輛遺存的測(cè)量,初步確認(rèn)這輛馬車擁有兩個(gè)直徑達(dá)140厘米的較大型車輪,每個(gè)車輪擁有輻條38根。車廂橫寬142.5厘米,縱長(zhǎng)106厘米,車廂殘高達(dá)50余厘米,一條殘長(zhǎng)近280厘米的車軸橫亙于車廂底部。專家表示,在以往的考古發(fā)現(xiàn)中,先秦時(shí)期出土如此體量的馬車遺存十分罕見(jiàn)。新華社發(fā)資料片(劉勇攝)
又是一年的“春運(yùn)”時(shí)間。掐著日子,選擇火車、飛機(jī)還是自駕……歸心似箭。
箭脫弦而出的速度,大約在每秒50米,折合為時(shí)速180公里,在今天中國(guó)的高鐵中,復(fù)興號(hào)時(shí)速350公里,和諧號(hào)300公里,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了箭的速度。
如果還原古人的“春運(yùn)”,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),正是在古人慢悠悠的回鄉(xiāng)路途中,沉甸甸的鄉(xiāng)愁積攢而成的年味,才如此刻骨銘心。
一
從北京到江蘇宜興,1100多公里,在今天,自駕的話,大約12小時(shí),乘高鐵,只需5個(gè)半小時(shí),最快是坐飛機(jī),北京飛南京,不到兩小時(shí),出機(jī)場(chǎng)再坐大巴,一個(gè)半小時(shí)就到了。
但是520年前,一個(gè)宜興人從京城回鄉(xiāng)過(guò)年,足足走了差不多一個(gè)月:1498年,大明王朝弘治十一年,這年臘月,成功請(qǐng)辭告老還鄉(xiāng)的一代賢相徐溥,終于踏上了回鄉(xiāng)之路。從臘月初啟程,臘月二十七,才回到家里。后來(lái)他給同僚李東陽(yáng)寫(xiě)信感嘆說(shuō):這一路折騰得啊,我這把老骨頭都要散架了。這一年,徐溥已經(jīng)71歲了。
在徐溥那個(gè)年代,從北京到宜興,最佳路線是乘船走京杭大運(yùn)河。徐溥當(dāng)過(guò)“四朝宰相”,回鄉(xiāng)路上享受的待遇不一樣,仍然累成這個(gè)樣子,可見(jiàn)其他歸鄉(xiāng)人在漫漫長(zhǎng)路上遭遇的勞苦了。
或許,今天春運(yùn)路上還有朋友對(duì)“堵車”“搶票”發(fā)慨嘆,但是放在古代,那才真叫難。一部古今春運(yùn)史,背后是中國(guó)交通變遷史。
可以說(shuō),古代交通狀況,決定了古代春運(yùn)的半徑、規(guī)模與質(zhì)量。
中國(guó)古代交通的大發(fā)展,是從秦朝開(kāi)始的,到漢朝又達(dá)到一個(gè)新的高峰。秦朝對(duì)中國(guó)交通的意義,在于秦始皇推出的“車同軌”。著名學(xué)者白壽彝在《中國(guó)交通史》一書(shū)中寫(xiě)道:“‘車同軌’,實(shí)在充分表現(xiàn)了秦漢交通之大一統(tǒng)的新精神。它在字面上,雖只是要各處車轍的度數(shù)相等,各輪間的距離劃一；實(shí)際上,也告訴了我們:這時(shí)的車輛已可暢行中國(guó)各處,這時(shí)的交通情形已需要車轍和車輪度數(shù)的劃一了；如果車轍和車輪的度數(shù)不能劃一,一輛車子便不能暢行各處,便不能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的需要了�！�
秦漢之前,交通是很落后的。遙想當(dāng)年,孔子坐在緩慢前行的牛車上,奔波于各個(gè)諸侯國(guó)之間,在今人眼里,是典型的慢鏡頭,轆轆的木車聲中,時(shí)間似乎停滯。這是老子喜歡的境界:“雞犬之聲相聞,老死不相往來(lái)�！钡厥蓟什幌矚g,統(tǒng)一六國(guó)之后,他將發(fā)展交通作為國(guó)家行政的主要任務(wù)之一,陸路交通得以快速發(fā)展,除了在全國(guó)范圍內(nèi)推行“車同軌”制度外,他還修建了以咸陽(yáng)為中心,東至燕齊,南至吳楚,西達(dá)臨洮,北達(dá)河塞,全程共八千九百多公里的“馳道”。
“馳道”,算是當(dāng)時(shí)的高速公路了�！吨袊�(guó)交通史》上說(shuō),馳道所采的路線,都是按最近的距離規(guī)定的,沒(méi)有什么迂回曲折的地方,所以又叫“道”。馳道的建設(shè),是“道廣五十步,三丈而樹(shù),厚筑其外,隱以金椎,樹(shù)以青松�！瘪Y道路線之長(zhǎng),寬度之闊,取道之近,建筑之堅(jiān)實(shí)侈麗,“真是一個(gè)前古無(wú)匹的大工程”。試想想,如果在孔子的時(shí)代有了馳道,他老人家周游列國(guó)的時(shí)間,也不會(huì)有14年之漫長(zhǎng)了。
漢代交通又達(dá)到一個(gè)新高度,褒斜道連通了長(zhǎng)安與巴蜀,夜郎道延伸到云貴高原的莽莽群山之中。最有名的,當(dāng)屬連通西域的絲綢之路的開(kāi)拓。這條路,讓漢朝時(shí)代中國(guó)人的世界觀煥然一新。
從中國(guó)歷史的規(guī)律來(lái)看,大一統(tǒng)時(shí)代,交通就能獲得長(zhǎng)足進(jìn)步:隋唐時(shí),運(yùn)河建設(shè)卓有成效,形成了四通八達(dá)的水運(yùn)網(wǎng),唐代還修建了石門(mén)道,將川滇和中原連接起來(lái)；宋元明清時(shí)期,交通建設(shè)也越來(lái)越多樣化,陸海交通均獲得長(zhǎng)足發(fā)展,比如有堪稱偉大的“鄭和下西洋”,到了清朝,絲綢之路上的茶葉貿(mào)易,也依托當(dāng)時(shí)先進(jìn)的交通,鼎盛一時(shí)。
但是,從一個(gè)大的時(shí)間跨度來(lái)觀察中國(guó)古代的交通,人在路上,始終是艱難的。到了晚清,錯(cuò)過(guò)了第一次工業(yè)革命的中國(guó),在引進(jìn)鐵路、輪船和汽車之前,道路狀況與交通方式,千年來(lái)并無(wú)質(zhì)的飛躍�！靶新冯y”,始終是不變的主題,當(dāng)時(shí)漂在外地的人,要想回鄉(xiāng)過(guò)年,往往需要提前一兩個(gè)月動(dòng)身,才能趕得上在迎接新歲的爆竹聲中,回到溫暖的家。
1053年7月,時(shí)任潁州(今安徽阜陽(yáng))太守的歐陽(yáng)修,護(hù)送母親靈柩南下祖籍地吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)歸葬,這年冬天,再返回潁州過(guò)春節(jié)。在今天,從阜陽(yáng)到永豐,不到1000公里,開(kāi)車也就9小時(shí),但當(dāng)年歐陽(yáng)修在路上就來(lái)回花了兩個(gè)多月時(shí)間,他感嘆說(shuō):“水往陸還,奔馳勞苦”。
二
“奔馳勞苦”,確實(shí)是古代“春運(yùn)”的主題詞。明朝有個(gè)叫王錫爵的大臣,有一年雇船回老家松江(當(dāng)時(shí)屬江蘇)過(guò)年,經(jīng)漫長(zhǎng)的旅程,老家在望了,開(kāi)心啊,但馬上心情又變差了:靠岸時(shí)碼頭上烏麻麻全是船,擠了兩個(gè)時(shí)辰才擠進(jìn)去……
在鐵路、輪船、汽車出現(xiàn)之前,舟車牛馬,是中國(guó)人千年不變的交通工具。
1793年,英國(guó)人馬戛爾尼率領(lǐng)使團(tuán)以給乾隆皇帝祝壽為名抵達(dá)中國(guó),其實(shí)是想通過(guò)談判打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)馬戛爾尼帶了一堆代表英國(guó)工業(yè)革命成就的產(chǎn)品來(lái)中國(guó)推銷,其中包括兩輛馬車。馬戛爾尼對(duì)英國(guó)馬車打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)充滿信心,因?yàn)樗诌_(dá)中國(guó)后,體驗(yàn)過(guò)中國(guó)的馬車,沉重,緩慢,而且特別顛簸。他還近距離觀摩過(guò)乾隆皇帝的“御駕”,同樣是式樣笨重。他帶來(lái)的英國(guó)四輪馬車可不一樣,帶著浮懸彈簧,可以有效減震,乘坐舒適度很高。
但是,馬戛爾尼失望了,他無(wú)功而返,帶來(lái)的各種產(chǎn)品被束之高閣。不是英國(guó)的產(chǎn)品不好,而是中國(guó)的皇帝太守舊,認(rèn)為自己的東西已經(jīng)很好了,比如馬車,上千年都這么顛簸著過(guò)來(lái)了,難道還不好嗎?
是的,千年不變,中國(guó)古人就乘坐著笨重的馬車或牛車,在路上顛簸往返,無(wú)論是上任,趕考,還是旅行,或者,回家過(guò)年。
古代沒(méi)有相機(jī),當(dāng)時(shí)的交通工具究竟如何?好在,還有古畫(huà)流傳于世。以宋朝為例,從傳世的宋畫(huà)看,如《清明上河圖》《溪山行旅圖》《盤(pán)車圖》《雪溪行旅圖》等,大多是牛車,也有少量驢車。有人研究過(guò)張擇端的《清明上河圖》,全卷共有八百一十四人,九十余匹動(dòng)物,十三輛車,二十九艘船,八頂轎子。車、船、轎子,就是當(dāng)時(shí)的主要交通工具。值得一提的是,宋朝人騎馬或者乘坐馬車的不多,主要原因是:“兒皇帝”石敬瑭割讓“燕云十六州”和西夏崛起后,中原失去了戰(zhàn)馬的主要來(lái)源,因此嚴(yán)重缺馬,需要耗費(fèi)巨資向周邊買(mǎi)馬,有錢(qián)人才養(yǎng)得起馬,普通人家,一般騎驢,當(dāng)時(shí)京師開(kāi)封還有專門(mén)出租驢子的商鋪,相當(dāng)于今天的出租車公司。能夠出租馬的,就等同于今天的豪華專車服務(wù)了。
在宋朝,春節(jié)已經(jīng)是非常重要的節(jié)日了,著名的《東京夢(mèng)華錄》一書(shū),就記載過(guò)當(dāng)時(shí)春節(jié)前開(kāi)封城外擁堵不堪的情景。當(dāng)時(shí)的車,有“太平車”“平頭車”“串車”,太平車是大車,連成一排,用二十多頭驢或騾子來(lái)拉,也有用六七頭牛來(lái)拉的,堪稱古代的大型平板貨車了。名畫(huà)《雪溪行旅圖》中,還出了三輛三牛廂車,以三牛牽引,雙層車廂,上層低而寬,是臥鋪,下層高而窄,是車廂,整個(gè)車子呈拱形。從畫(huà)中可以看出,最前邊的那輛車有人正從下層向上層爬去,第二輛車門(mén)大開(kāi),車上層有人裹被而臥,下層一人閑坐。最后邊的車上下層皆閉門(mén),可能是行李車。這幅畫(huà)描述的是雪中趕路,可以稱之為“大宋春運(yùn)圖”了。
從古人記載來(lái)看,除官員有公家配給外,民間無(wú)論租賃車還是轎子,都有明碼標(biāo)價(jià),如果沒(méi)錢(qián),就只能靠?jī)蓷l腿了。
當(dāng)然,古代等級(jí)森嚴(yán),對(duì)于乘坐什么規(guī)格的車、幾人抬的轎子,都有明確規(guī)定,一旦超標(biāo),就可能給弄個(gè)“僭越之罪”,土豪們?cè)儆绣X(qián),明里也不敢亂來(lái)。歷史記載的皇帝之外最奢華的一次出行,是明神宗萬(wàn)歷六年(1578年4月),首輔張居正離京回湖北江陵老家。當(dāng)時(shí)他乘坐的是前八后八左八右八的32人抬巨無(wú)霸大轎子,這個(gè)轎子大到什么程度,像個(gè)小閣樓,里面分臥室及客室,還有小僮兩名在內(nèi)伺候。地方官員為了讓這臺(tái)巨無(wú)霸順利通行,增派民夫,拓展路面,動(dòng)用工匠,加寬橋梁,忙得不亦樂(lè)乎。
即使對(duì)于一人之下、萬(wàn)人之上的張居正來(lái)說(shuō),這轎子無(wú)疑是嚴(yán)重超標(biāo)了,更甚的是,還有精銳部隊(duì)護(hù)衛(wèi),黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中寫(xiě)道:這支回鄉(xiāng)隊(duì)伍除了肅靜回避的儀仗隊(duì),“隨從的侍衛(wèi)中,引人注目的是一隊(duì)鳥(niǎo)銃手,乃是總兵戚繼光所委派,而鳥(niǎo)銃在當(dāng)日尚屬時(shí)髦的火器�！�
當(dāng)時(shí)張居正權(quán)傾天下,這次回鄉(xiāng),拉風(fēng)得很,但無(wú)論是高調(diào)秀恩愛(ài),還是高調(diào)秀權(quán)勢(shì),都沒(méi)好下場(chǎng)。張居正死后,遭受清算,這頂巨無(wú)霸大轎子,成了一大罪狀�！�
三
南宋詩(shī)人陸游寫(xiě)有中國(guó)古代第一本長(zhǎng)篇游記《入蜀記》,當(dāng)時(shí)他由山陰(今浙江紹興)赴任夔州(今重慶奉節(jié)一帶)當(dāng)通判(知州的佐理官),乘船由大運(yùn)河轉(zhuǎn)長(zhǎng)江水路前往,經(jīng)今浙、蘇、皖、贛、鄂、渝六省市,歷時(shí)160天才到。
如果走陸路,要花更長(zhǎng)時(shí)間,畢竟是“蜀道難,難于上青天”,在陸游那個(gè)時(shí)代的交通條件下,行速相當(dāng)緩慢。史載,當(dāng)時(shí)“馬日行七十里,驢及步人日行五十里,車三十里”。以北宋為背景的《水滸傳》,林沖被打了一頓棍子、臉上刺上字,給發(fā)配滄州,書(shū)上寫(xiě)道:“第一日走了‘三十里多路’”,再走了三兩日,投宿村中小店,被董超、薛霸兩個(gè)壞蛋蓄意用開(kāi)水給他洗腳,腳底起了大血泡,翌日更走不動(dòng),然后在野豬林動(dòng)手�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)林沖帶枷而行,身上又有傷,也只能每天走30多里路。
遙想當(dāng)年,一個(gè)四川人在京城(無(wú)論是開(kāi)封還是北京)為官,要想回鄉(xiāng)過(guò)年,是何等漫長(zhǎng)的旅程!
名山大川,是旅游好去處,卻是回家的最大阻礙。在今天,從湖南衡陽(yáng)到武漢,高鐵一個(gè)多小時(shí)可達(dá),但就在三百多年前,晚明衡陽(yáng)的王船山到武漢參加鄉(xiāng)試,回家途中,差點(diǎn)葬身魚(yú)腹——當(dāng)時(shí)湖南到湖北,需過(guò)洞庭湖,王船山乘坐的船,過(guò)城陵磯港時(shí),忽然狂風(fēng)大作,帆船撞上礁石,散了架。
清朝雍正以前,湖南還是湖廣省的一部分,省會(huì)在武昌,考舉人的考場(chǎng)即“闈場(chǎng)”設(shè)在武昌,湖南的秀才要趕考,必須渡過(guò)八百里洞庭湖。毛澤東的岳父、湖南著名學(xué)者楊昌濟(jì)曾回憶,他的外祖父向肇昆,就是因?yàn)榕惆閮蓚�(gè)弟弟去武昌赴考,途中過(guò)洞庭時(shí)遇大風(fēng)浪驚嚇得心臟病發(fā)作而去世的……可以說(shuō),一湖洞庭水,斷了無(wú)數(shù)學(xué)子“闈場(chǎng)”夢(mèng)。一直到雍正元年,南北分闈,在長(zhǎng)沙設(shè)立考場(chǎng),從此湖南進(jìn)入人才輩出的時(shí)代。這就是地理對(duì)地域政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全方位影響。
試想想,王船山時(shí)代要想有“湘鄂情”,何等艱難,湖北女婿春節(jié)要陪夫人回湘過(guò)個(gè)年,是要冒生命危險(xiǎn)的。
當(dāng)然,除了路途艱險(xiǎn),古人春節(jié)回家,忌憚的還有路上的強(qiáng)盜劫匪�！缎煜伎陀斡洝分杏涊d有,這位古代最牛“背包客”曾經(jīng)在路上三次遇到強(qiáng)盜。其中在湘江上的一次最為驚險(xiǎn),差點(diǎn)丟了性命:當(dāng)時(shí)強(qiáng)盜先以一男孩哭泣誘騙,徐霞客同伴不忍心,上岸去察看,回船時(shí),強(qiáng)盜趁跳板還沒(méi)撤,從河灘草叢里沖出來(lái),點(diǎn)燃火把撲上客船,闖進(jìn)艙室揮舞刀槍向客人亂戳亂砍。船客們?cè)讵M窄的空間里躲無(wú)躲處、逃無(wú)逃處,為保命只得掀開(kāi)船篷、赤身裸體往冰冷的江里跳。徐霞客最后一個(gè)跳江,倒栽下水,耳朵和鼻腔都灌了水。好在他個(gè)子高(一米八),水深只齊腰,掙扎出頭后刨著水爬到相鄰的運(yùn)谷船上,“身無(wú)寸絲”,有位好心的船客脫了自己身上一套單衣單褲給他遮羞御寒。
在路上,還有比強(qiáng)盜更可怕的。
今天,歡度春節(jié)的人們,或許會(huì)到動(dòng)物園看看老虎什么的,當(dāng)年,那可是老虎等在路上看人。歷史上有太多虎患的記載,尤其是明清時(shí)代,人口繁盛,四處拓展,老虎們開(kāi)始走出深山,慘烈的人虎大戰(zhàn)開(kāi)始了。公然游蕩在路上甚至村莊的老虎,成了時(shí)人揮之不去的噩夢(mèng)。
從這個(gè)角度來(lái)看,古代也不是想象中的那么美好。一次告別,可能就是永別了。唐代詩(shī)人陳陶有一句詩(shī)催人淚下:“可憐無(wú)定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人。”試想想,新春佳節(jié)之際,一個(gè)妙齡女子在爆竹聲中沉沉睡去,夢(mèng)見(jiàn)了自己的心上人,而這個(gè)人,早已經(jīng)是萬(wàn)里之外的一堆枯骨了,他再也不能回家過(guò)年了。
四
明朝有個(gè)大臣叫楊廷和,四川人,很有名,他的兒子楊慎更有名,后來(lái)中了狀元,寫(xiě)下了著名的“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄”。楊廷和曾在京城國(guó)子監(jiān)求學(xué)多年,有一年春節(jié)歸鄉(xiāng)省親,先是步行到今天的北京通州大運(yùn)河,然后乘船,再轉(zhuǎn)船,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)大半個(gè)月,才平安到家。
國(guó)子監(jiān)是古代的最高學(xué)府,沒(méi)有寒暑假、雙休日,但是春節(jié)放假,學(xué)生回家,國(guó)子監(jiān)還提供差旅費(fèi)。令今天大學(xué)生羨慕的是,國(guó)子監(jiān)學(xué)生可以請(qǐng)“長(zhǎng)假”,長(zhǎng)假可以長(zhǎng)到一年,如果超過(guò)一年而又不來(lái)國(guó)子監(jiān)銷假,就要除名。楊廷和回四川過(guò)春節(jié),應(yīng)該是請(qǐng)了長(zhǎng)假。
古代的春運(yùn)人群,遠(yuǎn)不如今天規(guī)模之大。孔子說(shuō)過(guò),“父母在,不遠(yuǎn)游”,當(dāng)時(shí)占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民,基本上都被禁錮在土地上,很少有遠(yuǎn)游的機(jī)會(huì),遠(yuǎn)游在外,然后春節(jié)有條件回家的,基本上是這么幾類人:官員、考生、商人、手工藝人。
官員春節(jié)均放假,《遼宋西夏金社會(huì)生活史》一書(shū)寫(xiě)道:宋朝官員的休假,大致分為公假和私假兩大類,公假有節(jié)假、旬假、國(guó)忌假(本朝先帝、先后逝世紀(jì)念日)、外官上任假、唱名后假(給考官放的)、朝假,還有特殊情況給假等；私假有婚嫁假、喪假、病假、探親假、私忌假等。有意思的是,宋代官員的婚嫁假,自身結(jié)婚有九天假,親人結(jié)婚也放假,視血緣親近,假期不一,親兄弟結(jié)婚,有五天假,曾孫、玄孫等結(jié)婚,給一天假,享受這個(gè)假期,應(yīng)該是白發(fā)蒼蒼的年邁官員了。
宋朝春節(jié)放假是這么規(guī)定的:“假七日,休務(wù)五日”,這里的“假”是指在京的官員免予朝參,就是皇帝不上朝了,“休務(wù)”是指各級(jí)官署停止辦公。對(duì)于家鄉(xiāng)遠(yuǎn)離京城的官員來(lái)說(shuō),這一點(diǎn)點(diǎn)假期,無(wú)疑是回不了家了,官員回家,基本上都上請(qǐng)?zhí)接H假,給假最多不超過(guò)一個(gè)月,當(dāng)然,除去路程。
其實(shí)古代官員能夠請(qǐng)假回去過(guò)年的,并不多,因?yàn)榛实垡?qǐng)大臣們一起過(guò)年�！哆|宋西夏金社會(huì)生活史》寫(xiě)道:宋朝的春節(jié),朝廷準(zhǔn)許京城百姓“關(guān)樸”(主要是賭博)三天。大家都穿上新衣服,到街上去逛,“其間開(kāi)設(shè)舞場(chǎng)、歌館,車馬交馳,熱鬧異常。傍晚,貴族婦女出游,入場(chǎng)觀看或進(jìn)市店飲宴�！背t舉行正旦(大年初一)“大朝會(huì)”,皇帝端坐大慶殿,四名魁偉武士站在殿角,稱“鎮(zhèn)殿將軍”。殿庭列儀仗隊(duì),百官都穿朝服冠冕,各州進(jìn)奏官手持土特產(chǎn),各路舉人解元也穿青邊白袍、戴二梁冠立班,外國(guó)使臣,也隨班入殿祝賀。朝賀畢,皇帝賜宴。宮城外,已結(jié)扎起山棚(燈山),百官退朝時(shí)山棚燈火輝煌,金碧相射……
如此看來(lái),在古代,多數(shù)家在外地的官員,是很難回家過(guò)年的:路途遙遠(yuǎn)、花費(fèi)頗巨、難以請(qǐng)假、皇帝要陪……
唐朝詩(shī)人戴叔倫有一首《除夜宿石頭驛》,寫(xiě)盡了不能回家過(guò)年的哀怨:“旅館誰(shuí)相問(wèn),寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜,萬(wàn)里未歸人。寥落悲前事,支離笑此身。愁顏與衰鬢,明日又逢春�！碑�(dāng)時(shí)戴詩(shī)人任撫州(今屬江西)刺史,他家在金壇(今屬江蘇)。撫州到金壇,哪有萬(wàn)里?但是對(duì)一個(gè)春節(jié)不能回家的人來(lái)說(shuō),“萬(wàn)里”,指的是心理距離。
古今悠悠數(shù)千年,無(wú)數(shù)人漂泊在外,春節(jié)思家,在時(shí)間里留下過(guò)酸楚慨嘆,只是除了官員、士子之外,絕大多數(shù)平民百姓沒(méi)有留下聲音。還好有音樂(lè),云南哀牢山《趕馬調(diào)》,記錄了當(dāng)年茶馬古道上,那些“馬幫”春節(jié)思家的歌謠,今天聽(tīng)起來(lái),潸然淚下:
可憐可憐真可憐
趕馬不在家過(guò)年
世上可憐趕馬人
大年初一就出門(mén)
臘月趕馬大寒節(jié)
遇著哀牢下大雪
三十晚上回不到
老娘掛兒孫掛爺
富豪過(guò)年在家中
馬哥過(guò)年路邊蹲
哀牢山中老虎叫
騾馬不走就地跪
無(wú)量山中人熊笑
騾馬逃鞍收不攏
趕馬要給鋼鈴響
鋼鈴響著馬壯膽
……
五
“二十三,祭灶官；二十四,掃房子；二十五,磨豆腐；二十六,去割肉；二十七,殺只雞；二十八,蒸棗花；二十九,去打酒；年三十兒,捏餃子……”
遙想當(dāng)年,經(jīng)歷十幾天甚至數(shù)十天才回到老家過(guò)年的游子,聽(tīng)到這些民謠,怎不熱淚盈眶?
春節(jié),是中國(guó)人儀式感最強(qiáng)的時(shí)間。這種儀式感,作為一種文化基因,深藏于血脈中,如此頑強(qiáng),很難更替。或許其形成的過(guò)程,正是在許多許多年前,那些在緩慢的旅程中一點(diǎn)點(diǎn)靠近家鄉(xiāng)的古人心中積淀下來(lái)。因?yàn)榛丶胰绱似D難,團(tuán)聚如此難得,春節(jié),才如此珍貴,年味,才如此濃烈。
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