編者按：
千百年來，伏羲始祖文化已經(jīng)成為中華民族精神的重要組成部分，是中華民族哲學(xué)思想、人文精神和價值觀念的源頭之一。2024年9月，習(xí)近平總書記在天水市考察時指出：“伏羲廟具有很高的歷史文化價值，要將這份寶貴文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承好，讓祖先的智慧和創(chuàng)造永勵后人，不斷增強(qiáng)民族自豪感和自信心�！毖芯糠宋幕�，對于深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記視察甘肅重要講話重要指示精神，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識，具有十分重要的意義。本報聯(lián)合天水市委宣傳部推出“弘揚(yáng)伏羲文化 傳承中華文明”理論專版，進(jìn)一步深化伏羲文化內(nèi)涵闡釋與價值挖掘，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神深度融合。
張建林
伏羲文化是中華民族的本源文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族文化和人類文明的活水源頭，它深刻地影響了整個中華民族歷史文化和人類文明的形成與發(fā)展。甘肅天水是伏羲的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地。伏羲氏在中華民族的文明進(jìn)程中所創(chuàng)造與形成的伏羲文化，具有奠基和啟蒙之功，其生產(chǎn)和生活活動，充滿了創(chuàng)造、奉獻(xiàn)與和合精神，從身體力行到抽象思維，從具體實(shí)踐到現(xiàn)象概括，從蛇圖騰到龍圖騰，從單一部族到多民族大融合，伏羲作為“有圣德”的民族領(lǐng)袖和創(chuàng)世英雄，作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作，尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起著不可估量的作用。
一、伏羲文化的創(chuàng)造力與創(chuàng)造性是人類文明誕生的物質(zhì)基礎(chǔ)
伏羲之所以被尊為中華民族的人文始祖，其原因之一就是他偉大的創(chuàng)造發(fā)明早于炎帝、黃帝所產(chǎn)生的炎黃文化數(shù)千年。同時這一行為的本身也就構(gòu)成了伏羲文化的內(nèi)涵之一。民族發(fā)展的程度意味著文明的程度，表現(xiàn)為創(chuàng)造的速度。在當(dāng)時，哪怕是一點(diǎn)小小的發(fā)明創(chuàng)造，都是拯救人類的巨大貢獻(xiàn)。例如骨針、陶器瓶罐、缽、砍砸器、投擲器等的發(fā)明，都可以使人免去寒凍曝曬，把糧食的種子保存起來，將剩余的食物貯藏，有效抵御野獸入侵，保衛(wèi)自身安全。特別是火的發(fā)明和火種的保存，為人類的延續(xù)和發(fā)展提供了極大的物質(zhì)保障。在我國古代史籍中所記載的伏羲就是這樣一位偉大的發(fā)明家。伏羲文化創(chuàng)造力和創(chuàng)造性的特征與內(nèi)容，就客觀地為人類文明的誕生奠定了堅實(shí)而基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。
二、伏羲文化的進(jìn)取力與先驅(qū)性是人類文明發(fā)展的智力資源
在中華民族流傳的人文始祖中，燧人氏發(fā)明了火，有巢氏發(fā)明了居，神農(nóng)氏發(fā)明了農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥。唯獨(dú)伏羲，他一個人幾乎集中了上古時期所有的發(fā)明。歸納文獻(xiàn)記載，伏羲至少有十二項(xiàng)重大發(fā)明：造罔罟發(fā)展?jié)O牧業(yè)，開田地發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)明生產(chǎn)生活工具，鉆木取火，嘗百草制九針，制甲歷節(jié)氣，制嫁娶以儷皮為禮，創(chuàng)造八卦，創(chuàng)造書契，立九部設(shè)六佐，制禮教化天下，制琴瑟作樂。這些重大發(fā)明彰顯了伏羲作為中華民族創(chuàng)造力文化杰出代表、社會公認(rèn)的非人格化且具超人能力的共同始祖地位，由此形成的伏羲文化，以其進(jìn)取力與先驅(qū)性構(gòu)建了人類文明發(fā)展的智力資源。
三、伏羲文化的向心力與凝聚性是人類文明進(jìn)步的精神保障
伏羲文化的內(nèi)涵之一，就是和合的向心力與凝聚性文化。和合體現(xiàn)了中華民族的辯證思想和系統(tǒng)觀念。新的考古發(fā)現(xiàn)表明，在我國東西南北中都有早期文明的生長點(diǎn)，中華文明的起源不是單元的、直線的，而是呈“多元一體”發(fā)展的，它深刻揭示了我國為什么能以一個統(tǒng)一的多民族國家，長期共存共榮發(fā)展的根源，也揭示了我國早期文明、各地域文化和民族文化之間為什么能合而不同、相互依存，形成“和合”的文化根源。伏羲文化不僅肇啟了中華文化，也是中華和合文化的淵藪，始終貫穿于中華文明全過程。今天世界各地華裔不遠(yuǎn)萬里回國探親，拜謁伏羲，正是伏羲文化的內(nèi)涵——民族向心力和凝聚性發(fā)展的具體表現(xiàn)。在這種意義上講，伏羲文化的向心力與凝聚性是人類文明進(jìn)步的精神保障。
四、伏羲文化物化意識的統(tǒng)一性是凝結(jié)人類文明的直觀體現(xiàn)
世界上每個民族都在用自己的方式來紀(jì)念本民族的偉人，我們中華民族也不例外。從伏羲、女媧到炎帝、黃帝、共工、蚩尤等人文祖先均是如此。據(jù)《大清一統(tǒng)志》記載，清代有關(guān)紀(jì)念伏羲的廟陵共有四川廬州，山東兗州，山西隰縣，河南淮陽、孟津、汝寧，湖北鐘祥，甘肅天水和山東濟(jì)寧九處，其中以河南最多。就祭祀伏羲的場所和規(guī)模而言，國內(nèi)又以天水伏羲廟和淮陽伏羲陵為最。天水伏羲廟是目前國內(nèi)規(guī)模最大的祭祀伏羲的廟宇。自1988年開始至2024年，天水市人民政府已連續(xù)成功舉辦了33屆“伏羲文化旅游節(jié)”，已成為僅次于清明節(jié)祭祀黃帝的大型文化節(jié)會和中國“最具發(fā)展?jié)摿Α钡氖蠊?jié)會之一�；搓柤漓敕说摹叭俗鎻R會”，每年從農(nóng)歷二月二到三月三，其祭祀活動時間之長規(guī)模之大，堪稱中國之最。無論是東陵淮陽太昊陵還是西廟天水伏羲廟，都是十分寶貴的文化資源，必須要在加大保護(hù)的基礎(chǔ)上搞活開發(fā)利用。從人類文明發(fā)展進(jìn)步的深遠(yuǎn)歷史意義來講，伏羲文化物化意識的統(tǒng)一性，無疑是凝結(jié)人類文明的直觀體現(xiàn)。
五、伏羲文化的多源性與廣泛性是人類文明升華的重要淵源
伏羲文化包含著許多方面，尤其是在塑造和重建中華民族精神方面起到極其重要的作用。民族精神是伏羲文化的深層，是中華傳統(tǒng)文化的核心。唐代司馬貞的補(bǔ)《史記·三皇本紀(jì)》完成了以伏羲為首的中華歷史的完整統(tǒng)一和文化序列的組合。根據(jù)文獻(xiàn)資料記載，再結(jié)合渭水上游地區(qū)豐富的地下文物，可以認(rèn)定：伏羲文化首先是由天水沿著渭水向東發(fā)展到“陳”（今陜西寶雞地區(qū)），在那里與當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行了融合，并經(jīng)過一段時間的發(fā)展，然后才繼續(xù)向東開拓，直到定都于中原大地河北新樂，終于形成了偉大的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。伏羲文化的多源性與廣泛性，從內(nèi)容和傳播上，都具有最直接的體現(xiàn)。在其廣布的過程中，對人類文明從誕生、發(fā)展、進(jìn)步到凝結(jié)與升華，都具有母體與根源之功，在這種程度上來認(rèn)識和定位伏羲文化，說其是人類文明的重要淵源，是有根據(jù)和可以確認(rèn)的。
作者單位：天水市伏羲文化研究中心
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