四月，春回大地，成紀(jì)被爛漫的桃花覆蓋。風(fēng)過處，花枝搖曳，馥郁的芬芳飄散在每一寸空氣里。葫蘆河畔，女媧祠在灼灼桃色中若隱若現(xiàn)，莊重古樸的建筑與爛漫春花相互映襯，散發(fā)著別樣的魅力。
相傳，女媧摶土造人，賦予蒼生鮮活的生命；煉石補(bǔ)天，護(hù)佑世間免于天災(zāi)的肆虐。她的每一項(xiàng)功績，都化作了華夏文明的基石，流淌在華夏子孫的血脈之中。正因如此，后人懷著無盡的感恩與崇敬，永遠(yuǎn)銘記著她的豐功偉績……
□新天水·天水日報(bào)記者 何喜田
在華夏人文始祖的譜系里，女媧與伏羲宛如兩顆交相輝映的星辰，幾乎在同一時期閃耀登場。他們作為創(chuàng)世者，共同開啟了華夏文明的先河，成為中華民族源遠(yuǎn)流長文化的精神溯源，被后世永遠(yuǎn)傳頌、敬仰。
《山海經(jīng)》是先秦時期一部富于神話傳說的地理志書�！洞蠡奈鹘�(jīng)》篇中記載：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處�！闭f的是女媧神奇的七十變化�！妒酚洝と时炯o(jì)》中寫道：“女媧氏，亦風(fēng)姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立，號曰女希氏�！彼抉R遷在這里告訴我們，女媧氏是取代伏羲氏的氏族聯(lián)盟首領(lǐng)。
來自遠(yuǎn)古的想象和傳說，讓我們不斷穿越到歷史的至深之處，在人類最初的生活中徘徊、想象，甚至游弋。
所有關(guān)于女媧的神話傳說中，最富創(chuàng)造性和傳奇色彩的還是她煉石補(bǔ)天、摶土造人的事跡�！痘茨献印酚涊d：“女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水�！薄短接[》記載：“天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人�！�
除此，笙簧的女媧，高媒的女媧，更讓后世傳頌不已。高媒，也就是媒人。隨著高媒的出現(xiàn)，中國一夫一妻制婚姻的雛形已經(jīng)日現(xiàn)端倪。所以，后世就把女媧奉為婚姻之神，也叫“天神”，而把男女之合就叫作“天作之合”。蘭州大學(xué)中國古代文學(xué)及古代文化研究專家張崇琛教授認(rèn)為，高媒的女媧，開創(chuàng)了中國官媒到私媒的傳統(tǒng)，對中國古代的繁衍文化具有重要的影響。
清水河是葫蘆河下游最大的支流，在自東向西流經(jīng)的過程中，形成了一片較為開闊的河谷地帶，當(dāng)?shù)厝朔Q“略陽川”，也叫“隴城”。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中記述：“瓦亭水又西南出顯親峽，石宕水注之。水出北山，山上有女媧祠�！�
北魏之后的崢嶸歲月中，因山崩，北山女媧祠被毀。清朝乾隆時期在東門外重建，被水沖毀；同治年間在四坪山再建，又毀于兵亂。后來，還建于城南門內(nèi)的城隍廟里。如今，隴城鎮(zhèn)上的女媧祠，是1989年由當(dāng)?shù)孛癖娂Y重建，祠內(nèi)的女媧塑像是雕塑大師何鄂于1996年完成的。也許是源于女性內(nèi)心的柔軟和細(xì)膩，也許是源于黃河的同一血脈，與黃河母親雕塑一樣，她也是把女媧作為一個創(chuàng)造者而不是神靈來塑造的。
女媧，隴城當(dāng)?shù)厝朔Q“娘娘”。當(dāng)女性的光芒與現(xiàn)實(shí)融入在一起后，遙遠(yuǎn)的神靈女媧仿佛一下子變得開闊豁朗了，也讓民間的祭祀活動相對固定下來。相傳，農(nóng)歷三月十五為女媧娘娘的誕辰日。于是，這一天就被確定為女媧的祭祀日，并一直被民間沿用至今。
王理宏，道教龍門派的第22代傳人，也是秦安女媧祭典的代表性傳承人。每年從農(nóng)歷三月十一開始，王理宏就進(jìn)駐女媧祠，在設(shè)壇拜祭后，就破紙做醮。醮，是一種禮儀，極具神秘色彩。女媧祭祀大典用的是36封大醮。36醮，在道教里也是純度最高的禮數(shù)。神秘的符號，光怪陸離的色彩，讓人感受到的是民族文化融匯后的胸懷與魄力。
按照傳統(tǒng)禮儀，農(nóng)歷三月十二取龍泉圣水，灑壇祈福。上午九時，鑼鼓喧天，浩浩蕩蕩的儀仗隊(duì)從女媧祠出發(fā)，來到龍泉井旁，上香、奠酒、恭讀祭文。龍泉，位于隴城鎮(zhèn)當(dāng)街中心，上有一座八角形的龍泉亭，井口直徑約1米，井水清澈甘甜。按規(guī)程，取來的龍泉圣水要供奉在女媧祠內(nèi)的圣像之前。清潔、純凈的圣水崇拜，滋養(yǎng)了女媧祭祀的神秘內(nèi)涵，也讓這種民間祭祀，從形式到內(nèi)容與身邊的母親之河有了奇跡般的關(guān)聯(lián)。
農(nóng)歷三月十三，是風(fēng)溝迎駕。這一天，萬民空巷，人人恭迎，場面極為壯觀。鸞駕巡游所經(jīng)之處，百姓莫不夾道歡迎。風(fēng)溝之內(nèi)，有女媧洞，當(dāng)?shù)貍髡f，女媧就是在這里成功煉制了補(bǔ)天的五色石。當(dāng)年重建女媧祠的時候，人們就是從洞里找到了一塊巨大的五色石，并將其供奉到祠堂前。
離風(fēng)溝不遠(yuǎn)，就是風(fēng)塋。相傳，女媧煉石補(bǔ)天后，在一對鸚哥鳥陪伴下來到了風(fēng)光旖旎的風(fēng)塋�？吹桨傩瞻簿訕窐I(yè)、歌舞升平，女媧自覺使命完成，于是就閉上雙眼與世長辭。鸚哥鳥銜來蘆草，將女媧葬于風(fēng)塋之中。
農(nóng)歷三月十五上午十時，“媧皇故里”春和景明。隴城鎮(zhèn)的祭祀廣場上龍旗飄揚(yáng)，歡樂祥和。
56面龍圖騰杏黃大旗，象征著56個民族共同敬仰華夏圣母。八面太常大旗，象征著中華文明上下八千年的文化史。鳴鐘9響，擊鼓34通，這是祭祀的最高禮數(shù)。祭祀中，一直沿襲著敬獻(xiàn)三牲的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，這也是中華民族祭祀中的最高獻(xiàn)禮。
女媧祭文，主要歌頌其功德，禮贊其懿德，肇啟發(fā)展新運(yùn)，祈愿繁榮昌盛。在中華民族的傳統(tǒng)中，水是寓意極強(qiáng)的祭祀用物，它滋潤百姓，化育萬物。祭祀長老手捧龍泉之水，春風(fēng)拂柳，為萬民祈福，共同追念始祖女媧化育萬物的創(chuàng)造精神。
盛大的樂舞告祭，將女媧祭典推向高潮。鐘聲悠揚(yáng)，樂舞歡祥，所有的傳說都仿佛變成一種無言的記憶和認(rèn)同。
已故中國民俗學(xué)家柯楊認(rèn)為，女媧實(shí)際上是一個萬物的創(chuàng)造者，是大自然之神。中國把最古老的祭祀天地之神稱作“皇天后土”，而“后土”的祭祀，就是女媧。其核心的內(nèi)容就是祭祀她培育了萬物的生長，這從一定程度反映了人們對土地的尊崇和祭祀。
如今，人們傳頌女媧，追憶女媧，祭祀女媧，就是因?yàn)閺乃龖?zhàn)天斗地的身上看到了一種民族的精神和傳承。那就是創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神。
2006年，秦安女媧祭典恢復(fù)公祭。2011年，秦安女媧祭典經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
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