大哉羲皇
□ 白尚禮
隴山之南，渭水湯湯。八千年前，古成紀(jì)之地（今甘肅天水），一位身披黃袍、手持八卦的圣者自洪荒中走來。他觀天象于蒼穹，察地理于厚土，以智慧之光劈開混沌，以文明之火點(diǎn)燃蒙昧。
他，便是中華人文始祖——伏羲。
渭河上游，清水河畔，大地灣遺址的陶片與灰燼中，藏著伏羲氏族最初的足跡。這里，是新石器時(shí)代先民繁衍生息的沃土。大地灣文化綿延八千年，旱作農(nóng)業(yè)初興，彩陶紋飾流轉(zhuǎn)，刻劃符號(hào)躍動(dòng)，恰似伏羲“造書契以代結(jié)繩”的預(yù)言。
天水秦安，古稱“成紀(jì)”，《水經(jīng)注》載：“成紀(jì)水故瀆，東逕成紀(jì)縣，故帝太昊庖犧所生處也�！眰髡f華胥氏履巨人足跡而孕伏羲，孕于雷澤，生于成紀(jì)。今日天水伏羲廟內(nèi)，莊嚴(yán)肅穆，古柏森森，先天殿巍峨，伏羲像雙目如炬，仿佛仍在凝視這片肇啟文明的天河故土。
隴原的黃土與渭水的波濤，滋養(yǎng)了伏羲氏族的智慧。他教民結(jié)網(wǎng)罟、馴六畜，以漁獵畜牧告別茹毛飲血；他嘗百草、制九針，為后世醫(yī)藥立下根基。而他最璀璨的功績(jī)，莫過于“一畫開天”——仰觀日月星辰，俯察山川草木。伏羲于卦臺(tái)山畫出八卦，以陰陽二爻演繹宇宙玄機(jī)。八卦如鑰匙，開啟了中華哲學(xué)之門，《易經(jīng)》由此生發(fā)，成為“群經(jīng)之首”。
伏羲氏族崛起于隴原，卻胸懷天下。他率部沿渭河流域一路東行，跨越莽莽關(guān)山，踏入八百里秦川大地。關(guān)中平原上，母族華胥氏的故地（今陜西藍(lán)田）敞開懷抱，伏羲在此擊敗氏族割據(jù)，定都寶雞，勢(shì)力漸盛。然而，東出潼關(guān)后，廣袤中原的征途遠(yuǎn)比想象中艱難。
黃河之畔，伏羲遇見了女媧。史載二人“異父異母”，實(shí)為兩大部落的聯(lián)姻象征。女媧氏以補(bǔ)天治水之能名震冀州，伏羲則以龍圖騰融合蛇身與百獸之形，將多元部落的信仰凝聚為一。龍，自此成為中華民族的精神圖騰，血脈相連的“傳人”之名由此而生。
這場(chǎng)聯(lián)姻不僅是權(quán)力的結(jié)合，更是文明的交融�！丢�(dú)異志》載，二人于滎陽敖山（古稱昆侖）焚香盟誓，煙聚為證，開創(chuàng)部落通婚先河。從此，“制嫁娶，以儷皮為禮”，人倫有序，家庭初立，華夏社會(huì)邁出從蒙昧到禮制的關(guān)鍵一步。
伏羲的腳步，最終駐足于宛丘（今河南淮陽）。這里沃野千里，湖澤星布，正是筑城建都的天然福地。他“筑土為城”，開創(chuàng)中國(guó)最早的都城雛形；設(shè)九部、分官吏，以龍紀(jì)官，建立初具雛形的國(guó)家管理體系。《左傳》言：“太皞氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名�！饼垐D騰不再是信仰符號(hào)，更成為治理天下的制度象征。
在宛丘，伏羲的功績(jī)臻于鼎盛。他定歷法、制禮樂，以瑟弦之音調(diào)和人心；造干戈、養(yǎng)蠶桑，以技藝之精豐盈民生。而八卦之學(xué)的傳播，更讓宛丘成為思想與智慧的圣地。后世《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》贊其“以通神明之德，以類萬物之情”，伏羲之學(xué)，既是哲學(xué)，亦是科學(xué)，更是中華文明生生不息的密碼符號(hào)。
伏羲逝后，葬于宛丘太昊陵。千年風(fēng)雨中，陵冢因萬民添土而日漸巍峨。每年農(nóng)歷二月二至三月三，河南淮陽太昊陵廟會(huì)人潮如織，百姓持龍旗、叩首祈福，“擔(dān)經(jīng)挑”巫舞翩躚，“泥泥狗”彩塑鮮活，古老儀式跨越時(shí)空，訴說著對(duì)人文始祖的永恒追慕。
而在天水，公祭伏羲大典已延續(xù)三十余載。夏至之日，海內(nèi)外華人齊聚伏羲廟，擊鼓鳴鐘，恭讀祭文。34通鼓聲象征全國(guó)31個(gè)省、市、自治區(qū)和香港、澳門特別行政區(qū)及臺(tái)灣地區(qū)中華兒女共祭中華人文始祖伏羲的崇敬之情，9響鐘鳴代表中華民族傳統(tǒng)的最高禮數(shù)。伏羲文化早已超越地域，成為中華民族共同體意識(shí)的精神紐帶。從大地灣的刻符到三星堆的青銅像，從仰韶彩陶到紅山玉龍，伏羲的足跡與智慧，在多元文明的碰撞中熔鑄為“多元一體”的華夏魂魄。
伏羲氏族，以隴原為起點(diǎn)，以中原為舞臺(tái)，以智慧為炬火，照亮了中華民族的來時(shí)之路。八千年后，當(dāng)我們凝視八卦圖中的陰陽流轉(zhuǎn)，觸摸龍圖騰的鱗爪飛揚(yáng)，或是在伏羲廟的香火中俯身叩拜，仍能聽見渭水款款流淌的濤聲。
大哉伏羲！壯哉羲皇！
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