天水的歷史文化和人文足跡中，大大小小的石窟在這片土地上成為最好的講述者。它們既有“東方雕塑藝術(shù)館”的美輪美奐，也有懸崖絕壁上的北魏與盛唐，流傳千百年的神話故事與人間百態(tài)，記錄在這一個(gè)個(gè)洞窟之內(nèi)。不同的地理環(huán)境，不同的歷史時(shí)期，不同的造型姿態(tài)，卻都講述著唯一的歷史，以及天水大地上人們?cè)?jīng)熾熱的情感。天水的石窟——記載了千百年的故事，也讓這遺留的歷史情懷，繼續(xù)傳承千年！
大像山石窟
站在甘谷大像山腳下，便可以看到大像山石窟的代表所在——懸崖峭壁中端坐著一尊大佛，大佛為石胎泥塑，開鑿于北魏，歷經(jīng)四朝三百多年，至唐代趨于完善，在建造時(shí)間上和中國(guó)四大石窟并無多大差異。但大像山大佛的蝌蚪狀胡須，在全國(guó)石窟佛造像中極為罕見，秉承了古印度犍陀羅的風(fēng)格，雖然頗為奇特，但也從另一個(gè)角度說明了大像山石窟在開鑿時(shí)期佛教文化的影響之深。也可以說，大像山石窟的大佛是佛教文化擴(kuò)散、中外文化融合的一個(gè)歷史見證。
除了大佛外，大像山還有碑文、窟龕等遺跡二十余處，其中窟龕部分為僧人修行的禪窟，這在全國(guó)的石窟中并不多見。石窟中的塑像多數(shù)為現(xiàn)代重塑，如雙明洞、千佛洞等，造型生動(dòng)活潑。
石窟故事：
傳說清代一位商人經(jīng)過大像山附近時(shí)不慎落入河中，掙扎之際望見山上大佛，便在心中許愿：如能得救，必為大佛鍍金。忽然他如有神明拉扶，瞬間得以脫險(xiǎn)�？墒窃谶�愿為大佛鍍金時(shí)，最后卻缺了點(diǎn)黃金，工匠此時(shí)幫他想了個(gè)辦法——為大佛畫上胡須，巧妙地掩蓋了黃金不足的事。傳說雖然不足為信，但《佛本行經(jīng)》中卻有“我自剃發(fā)已，須發(fā)皆盡，唯有二髭，雖剃不落”的記載。
羅漢崖石窟
羅漢崖位于麥積山石窟西側(cè)的豆積山，因山勢(shì)呈現(xiàn)棱錐形，群峰聳崎連突，形似積豆而得名，其西北一峰形狀酷似竹編油籠，當(dāng)?shù)胤Q為油籠山，佛龕造像就在油籠山崖壁中腰。
據(jù)傳羅漢崖佛龕開鑿時(shí)間早于麥積山石窟，故當(dāng)?shù)亓鱾饔小跋辱徚_漢崖，后開麥積窟”的民謠。據(jù)考證，羅漢崖石窟約建于北魏，但現(xiàn)已無北魏遺物。如今，懸崖峭壁上有一長(zhǎng)方形敞口大龕，龕壁上有并排懸塑坐佛三尊。崖上佛龕周邊有面積大小不等的壁畫數(shù)塊，歷經(jīng)風(fēng)吹雨淋略有斑駁。同時(shí)還有四十余米長(zhǎng)的摩崖廊道，其間雜以大小窟龕及僧房遺址等。
石窟故事：
麥積山石窟聞名遐邇，但與之相距約2.5公里的羅漢崖上的“三世佛”卻鮮為人知。據(jù)考證，羅漢崖的三尊“三世佛”是北宋初期的作品，分別為燃燈古佛、釋迦牟尼佛和阿彌陀佛，代表著前世、今生、未來之意。這三尊佛像在雕塑手法上既有唐代雕塑的豐滿，又有宋代雕塑的厚重，線條流暢，造型生動(dòng)，對(duì)研究北宋早期的佛教文化與雕塑藝術(shù)有著彌足珍貴的價(jià)值。（文宣）
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