名垂三皇之首，功在百王之先，伏羲領(lǐng)創(chuàng)華夏文明八千年。據(jù)史書(shū)記載，伏羲生于成紀(jì)，也就是今天的甘肅天水一帶�，F(xiàn)在，天水每年都要舉行公祭伏羲大典，表達(dá)全球華人對(duì)這位英雄祖先的敬仰。
有些人污蔑中國(guó)人沒(méi)有信仰，這是極其錯(cuò)誤的。中國(guó)人自古以來(lái)都是有信仰的，這信仰就是：敬天祭祖愛(ài)英雄。天是指人類生存的宇宙空間及作用于其間的運(yùn)行規(guī)律，祖是指血脈祖先，英雄是指能帶領(lǐng)群眾創(chuàng)造歷史的領(lǐng)袖。
伏羲就是這樣的英雄，他帶領(lǐng)族人開(kāi)啟了華夏文明。因此，天水紀(jì)念伏羲不能局限于儀式禮樂(lè)的層次上，而要更深一步地發(fā)展伏羲文化產(chǎn)業(yè)。在燦爛輝煌的伏羲文化中，至少可以從四個(gè)方面發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)：祖脈文化產(chǎn)業(yè)、《易經(jīng)》文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)、游戲文化產(chǎn)業(yè)。
傳說(shuō)，伏羲為了制訂婚嫁制度，創(chuàng)造了姓。從這個(gè)意義上說(shuō)，所有姓中國(guó)姓的人，都是伏羲的后裔。換句話，百家姓里的每個(gè)姓，其源頭都在天水，都在伏羲。依據(jù)這個(gè)前提，天水發(fā)展祖脈文化，就有了得天獨(dú)厚甚至是獨(dú)一無(wú)二的基礎(chǔ)。甘肅隴西，號(hào)稱是天下李姓的發(fā)源地，近年來(lái)名聲鵲起。而天水的姓氏資源，更是超出隴西很多。比如伏羲和女?huà)z都姓風(fēng)，那么全世界所有姓風(fēng)的人，其祖脈都在天水。
如此，天水可以舉辦各種與祖脈和姓氏有關(guān)的文化活動(dòng)，并衍生出相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)。比如，可以在有著接近8000年考古歷史的秦安大地灣，舉行“認(rèn)祖歸宗”活動(dòng)�；顒�(dòng)中，不但要拜祭祖先，還要通過(guò)模仿來(lái)體驗(yàn)祖先艱苦創(chuàng)業(yè)的光榮歷史。這樣，文化旅游產(chǎn)業(yè)自然而然就發(fā)展起來(lái)了。
發(fā)展這樣的文化產(chǎn)業(yè)，不但具有文化意義、經(jīng)濟(jì)意義，還有政治意義。把天水祖脈文化發(fā)展好，清晰展示出“百姓歸宗”的歷史，有利于樹(shù)立中國(guó)人的共同體觀念：同一個(gè)祖先，同一個(gè)祖國(guó)，同一個(gè)文化，同一個(gè)命運(yùn)。這樣，就會(huì)從血脈里更加認(rèn)同同胞親情，從而減少內(nèi)訌內(nèi)耗。
再一個(gè)就是《易經(jīng)》文化產(chǎn)業(yè)。伏羲一畫(huà)開(kāi)天，畫(huà)出了先天八卦，從而才有后來(lái)的《易經(jīng)》�？赡芸吹健兑捉�(jīng)》，有人立馬就聯(lián)想到算命，認(rèn)為《易經(jīng)》文化產(chǎn)業(yè)就是搞封建迷信。這種誤解必須澄清：《易經(jīng)》文化博大精深，絕不簡(jiǎn)單等同于算命�！兑捉�(jīng)》對(duì)中國(guó)人的影響，從思維模式到語(yǔ)言習(xí)慣，是深入骨髓的�？梢哉f(shuō)，是《易經(jīng)》塑造了中國(guó)人的文化氣質(zhì)和哲學(xué)思維。正確的邏輯是：有人用《易經(jīng)》來(lái)算命，并不等于《易經(jīng)》就是算命的學(xué)問(wèn)。例如，《易經(jīng)》中有一卦叫“山澤損”，意思是水泡山根，山會(huì)受損。這個(gè)含義用來(lái)告誡人們防止腐蝕、動(dòng)搖基礎(chǔ)，不是非常好嗎？又何必局限于“算命”？
很多人知道，“九五至尊”這個(gè)詞是形容皇帝的，它的來(lái)源就是《易經(jīng)》。連續(xù)五個(gè)陽(yáng)爻疊加，稱為“九五”，代表著最理想的狀態(tài)。熟悉伏羲八卦的人都知道，每一卦都是六爻。為什么六個(gè)陽(yáng)爻不是“至尊”，反而五個(gè)陽(yáng)爻卻是呢？這就涉及到了《易經(jīng)》的辨證思想：過(guò)猶不及、物極必反——“九六”卦象因?yàn)殛?yáng)氣太盛，反而轉(zhuǎn)陰了，也就是所謂的“老陽(yáng)生少陰”�？梢�(jiàn)，中華文化中與《易經(jīng)》有關(guān)的學(xué)問(wèn)浩如煙海，這是天水發(fā)展《易經(jīng)》文化產(chǎn)業(yè)的先天優(yōu)勢(shì)。
全世界癡迷《易經(jīng)》者不計(jì)其數(shù)，可以據(jù)此設(shè)計(jì)很多的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。比如，像火爆全國(guó)的“詩(shī)詞大賽”一樣，組織《易經(jīng)》知識(shí)大賽。還可以開(kāi)辦《易經(jīng)》研究機(jī)構(gòu)，舉辦《易經(jīng)》講壇和《易經(jīng)》書(shū)畫(huà)展銷等等活動(dòng)。甚至投資于影視業(yè)，以《易經(jīng)》六十四卦的含義，選取中國(guó)歷史上六十四個(gè)相應(yīng)的故事，拍成紀(jì)錄片或者電視劇，很可能會(huì)火。類似這種創(chuàng)意，可以有無(wú)數(shù)個(gè)——這就是文化產(chǎn)業(yè)的永恒魅力：反復(fù)開(kāi)發(fā)、創(chuàng)意無(wú)限。
再一個(gè)要發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。這里所說(shuō)的創(chuàng)意文化，狹義上指設(shè)計(jì)，廣義上指所有創(chuàng)意。八卦和《易經(jīng)》的奇妙之處，就在于它是生發(fā)無(wú)窮的，孕育著無(wú)數(shù)創(chuàng)意的可能性。眾所周知的清華大學(xué)校訓(xùn)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是出自《易經(jīng)》的乾卦卦辭。天道行健，生發(fā)無(wú)數(shù)，則創(chuàng)意也無(wú)數(shù)�？梢詮摹兑捉�(jīng)》中悟出很多精妙的創(chuàng)意來(lái)。
比如天水公祭伏羲大典，近兩年的形象標(biāo)志就是用龍繞成的太極圖。這個(gè)造型，既反映了“伏羲畫(huà)八卦”，也反映了“伏羲創(chuàng)造龍圖騰”，還反映了“天水是龍城”。幾個(gè)重要文化內(nèi)涵在一個(gè)簡(jiǎn)單圖畫(huà)里同時(shí)體現(xiàn)，可稱設(shè)計(jì)精品。按照同樣的水平，成立專門(mén)的設(shè)計(jì)公司，根據(jù)《易經(jīng)》等傳統(tǒng)文化的精華來(lái)為全社會(huì)設(shè)計(jì)作品，應(yīng)該也是大有可為的產(chǎn)業(yè)。
韓國(guó)的國(guó)旗，正是根據(jù)中國(guó)《易經(jīng)》而設(shè)計(jì)的，也是個(gè)經(jīng)典作品。中國(guó)人應(yīng)該在深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，擁有充足的民族自信，用自己的文化設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的創(chuàng)意作品來(lái)。然而不幸的是，現(xiàn)在社會(huì)上充斥著所謂的“后現(xiàn)代派”作品，內(nèi)涵粗淺、審美庸俗、表現(xiàn)手法更是嘩眾取寵。這就是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域喪失了文化自信造成的，屬于文化含義上的“邯鄲學(xué)步”——學(xué)不來(lái)外國(guó)的精華，盡學(xué)了一些渣滓，而且還忘了自己原有的品質(zhì)。
最后說(shuō)一說(shuō)游戲文化產(chǎn)業(yè)。本來(lái)，我是不太贊成發(fā)展游戲產(chǎn)業(yè)的，因?yàn)樗o社會(huì)帶來(lái)了太多的問(wèn)題。但換個(gè)角度想一下，在人們暫時(shí)無(wú)法從游戲中自拔的情況下，那還不如用高雅、深刻、優(yōu)美的文化來(lái)設(shè)計(jì)游戲，一方面減輕低俗游戲的傷害，一方面?zhèn)鞒邪l(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，以伏羲神話為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)情景游戲，應(yīng)該是有益于社會(huì)的。
在游戲中，玩家可以了解上古時(shí)期人們的生活，可以體驗(yàn)祖先創(chuàng)業(yè)的不易，可以弘揚(yáng)敬天祭祖的信仰。這樣的游戲，就脫離了僅僅依靠刺激人的身體機(jī)能來(lái)吸引玩家的低俗境界。通過(guò)游戲，讓人們更加明白團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，而非簡(jiǎn)單的暴力血腥甚至色情。在設(shè)計(jì)中，甚至可以把學(xué)生的考試內(nèi)容融入進(jìn)去，比如歷史、地理、物理、化學(xué)等。用這種方式學(xué)習(xí)文化、備戰(zhàn)高考，家長(zhǎng)還用擔(dān)心孩子不愛(ài)學(xué)嗎？
當(dāng)然，設(shè)計(jì)得再好的電子游戲，也不能過(guò)度玩耍。否則，人對(duì)游戲產(chǎn)生了依賴，就相當(dāng)于吸食“電子毒品”，是有害于身心的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，科技的發(fā)展不能盲目，必須有人文精神的引領(lǐng)。過(guò)度發(fā)達(dá)的科技，給人類帶來(lái)的，可能更多的是危害。有一句話初看非�；奶疲�(xì)思卻有深意：“農(nóng)業(yè)文明才是真正意義上的人類文明。”
“天一生水”，孕育無(wú)邊。天水曾經(jīng)孕育了中華民族的雛形，現(xiàn)在又迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。7月份，寶蘭客專通車(chē)在即，天水將融入全國(guó)的快速鐵路網(wǎng)。這意味著，全國(guó)人民可以選擇快速鐵路來(lái)到天水，帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)。再加上高速公路和民航航線的不斷發(fā)展，天水馬上將迎來(lái)“高端立體交通時(shí)代”�，F(xiàn)在的問(wèn)題不是天水沒(méi)有發(fā)展機(jī)會(huì)，而是天水能不能抓住這樣好的機(jī)會(huì)。
“秦隴鎖鑰無(wú)雙地，中華龍興第一章”，說(shuō)的是天水。“肇啟文明贊羲皇，一畫(huà)開(kāi)天國(guó)運(yùn)長(zhǎng)”，說(shuō)的是伏羲。通過(guò)發(fā)展伏羲文化產(chǎn)業(yè)，而把伏羲文化發(fā)揚(yáng)光大，是對(duì)伏羲最好的紀(jì)念，是對(duì)天水最大的貢獻(xiàn)。
天水人到了用新思維來(lái)思考新形勢(shì)的時(shí)候了。（劉海天）
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