麥積山石窟：見證絲綢之路佛教東傳的足跡
翟新穎
麥積山石窟，位于甘肅省天水市東南30公里的秦嶺山脈中，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟并稱為中國四大石窟。因其山形奇特，遠(yuǎn)觀似農(nóng)家麥垛而得名。不久前，筆者跟隨“一帶一路看甘肅”全國百家網(wǎng)絡(luò)媒體絲路行活動走進(jìn)國家歷史文化名城天水，來到了聞名中外的麥積山石窟。
麥積山東崖的一佛二菩薩石胎泥塑像 馮登寧 攝
千崖萬象
我們?nèi)サ哪翘熠s上陰天。雖然天公不作美，但還未到山腳下，崖面上的三尊隋代大佛已用溫柔的目光遠(yuǎn)遠(yuǎn)地迎接我們了。移步向上，陡峭山崖上“凌空飛架”的棧道立林，踩上去，實在令人膽戰(zhàn)心驚。
麥積山石窟從十六國后秦時期開始開鑿，后經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清歷代擴建和重修，成為絲綢之路上著名石窟�，F(xiàn)存窟龕194個，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊，以精美絕倫的泥塑藝術(shù)聞名于世，被稱為“東方雕塑陳列館”。
跟隨講解員一路前行。走進(jìn)第78窟，可以看到三面高壇基上各塑一佛，是為三世佛。正壁主佛水波紋高肉髻，鼻梁高挺，耳大垂肩，身軀強壯，身著偏袒式袈裟。仔細(xì)看，原應(yīng)袒露的右肩上還有一片衣角。
據(jù)專家考證，第78窟是麥積山早期石窟，開鑿于距今1500多年的后秦時期。麥積山石窟藝術(shù)研究所研究員夏朗云介紹說，窟中袒露右肩的造型正是印度佛像東漸的特征，而加了衣角于右肩則是佛教中國化的表現(xiàn)。這種半偏袒袈裟佛裝，后秦時就應(yīng)在麥積山石窟中出現(xiàn)了，見證了中原固有儒家文化與佛教文化的相互交流，初步形成本土化佛裝的開始。
一路看過去，洞窟“密如蜂房”，大家被精美絕倫的雕塑深深吸引，早已忘記了腳下的艱險。在一個個或大或小的佛龕中，各式各樣的佛像映入眼簾。這些佛像朝代不同，服飾各異，連面孔也不全然是中原人的模樣。
夏朗云說，中亞、西亞、北非人特色的面容都能在麥積山的塑像中找到，有的還有歐洲人的痕跡。他認(rèn)為，在麥積山石窟中不僅能看到佛教自西向東的傳播痕跡，也能看到佛教中國化的歷程。
麥積山石窟佛像有一條清晰的發(fā)展脈絡(luò)。早期佛像高鼻寬肩，身軀健壯，具有明顯的印度風(fēng)格余韻。西魏時期，佛像清俊秀美，面容和藹，寬衣薄帶，服飾風(fēng)格上已顯漢化。至隋唐時期，佛像豐滿富麗，圓潤莊嚴(yán)，已明顯趨于中原文化。
從早期的古樸雄健到后來的清秀俊美，細(xì)致婉麗，這些變化的痕跡被麥積山石窟全貌保留下來，佛教中國化進(jìn)程也從中得以初步呈現(xiàn)。
佛教東漸
除了78窟的三世佛以外，在74窟、165窟等早期石窟中也能看到這種三壁三佛的造型。
三世佛是麥積山石窟早期常見的造像題材，來自于大乘佛教。大乘佛教認(rèn)為，“三世十方”均有無數(shù)佛存在，簡稱“三世佛”。有史實表明：麥積
山石窟的三世佛造像，后秦時期開始盛行，與后秦皇帝姚興接受了鳩摩羅什的大乘思想有關(guān)。
鳩摩羅什是中國歷史上偉大的高僧，與義凈、玄奘并稱為佛教三大翻譯家。公元401年，鳩摩羅什被后秦皇帝姚興迎請到長安。在這里，他組織了規(guī)模宏大的譯經(jīng)場，先后翻譯佛經(jīng)74部、384卷，系統(tǒng)介紹大乘佛教思想，為佛教中國化奠定了理論基礎(chǔ)。
北大教授陳浩武認(rèn)為，在鳩摩羅什到達(dá)長安之前，中國人沒有明確的大乘小乘的佛教概念。鳩摩羅什進(jìn)入長安是中國佛教翻譯傳播以及經(jīng)文整理的重要轉(zhuǎn)折點，從此以后佛教在中國開始發(fā)揚光大。
而麥積山石窟的開鑿正與這位聲名顯赫的高僧有關(guān)。
宋代祝穆在《方輿勝覽》中記載：“麥積山在天水縣東南百里，狀如麥積，為秦地林泉之冠。……后秦姚興鑿山而修，千崖萬象，轉(zhuǎn)崖為閣，乃秦川勝境�！�
隨著鳩摩羅什的到來，在后秦皇帝姚興的支持下，長安佛教文化圈形成并繁榮發(fā)展，逐漸成為北方佛教中心。麥積山石窟的開鑿正是在這一時期，反過來說，麥積山石窟中的后秦洞窟也是見證后秦長安佛教繁榮的具體體現(xiàn)。
作為佛教東傳的一處重要驛站，麥積山開出了璀璨的佛教藝術(shù)之花。然而，傳播的腳步未曾在這里停止，而是繼續(xù)向東，并在沿途播撒佛教文明的種子。
駝鈴聲聲
跟隨講解員的腳步，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢登上麥積山最大的石窟上七佛閣。這里又名“散花樓”，是中國規(guī)模最大的宮殿式洞窟。站在距地約70米高的狹窄通道上向下望，更覺棧道陡峭驚險，簡直不敢想象古代僧侶和香客是如何歷盡艱難險阻登臨禮佛的。
麥積山所在的天水，地處絲綢之路南線與中線交匯地帶，是溝通東西方文明的古絲綢之路重鎮(zhèn)。沿著這條路，往來長安與西域之間的，不僅有絲綢商人，還有佛教僧侶。在悠長的駝鈴聲中，法顯、鳩摩羅什、玄奘等高僧西去或東來，跋涉在這條漫長的文明通道上。
一般認(rèn)為，佛教傳入中國是自西向東傳播的。歷史上，佛教正是沿著絲綢之路走向東方的。在漫長的東漸過程中，佛教石窟藝術(shù)也開始了東傳的足跡。
古絲綢之路重鎮(zhèn)天水境內(nèi)，自后秦以來，從武山到麥積區(qū)綿延100多公里的渭河兩岸便形成了石窟林立、數(shù)量密集的百里石窟走廊�！跋顸c綴在絲綢之路上的一顆顆明珠一樣”(夏朗云語)，麥積山石窟、大象山石窟、水簾洞石窟等至今保存完好，成為絲綢之路佛教文明的重要見證。
研究麥積山石窟長達(dá)近30年的學(xué)者夏朗云認(rèn)為，麥積山石窟在古絲綢之路上具有不可替代的唯一性，特別是其見證價值。比如開鑿于后秦的無量壽西方三圣摩崖大像，不僅見證了沿絲綢之路佛教東傳西漸的相互交流過程，而且見證了西域制作大型佛像的傳統(tǒng)沿絲綢之路向東傳入中原的開始。
夏朗云說，麥積山石窟不僅是中國皇家石窟的初祖，而且還保留了凈土宗之前更早期源流階段的特色遺跡，“這個在全國其他地方目前都找不到更早的，只有麥積山還保留最早的此類遺跡”。
作為絲綢之路上的重要佛教文明傳播地，2014年6月，包括麥積山石窟在內(nèi)的絲綢之路“長安—天山廊道”路網(wǎng)文化遺產(chǎn)成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。
“野寺殘僧少，山園細(xì)路高”。公元759年，唐代大詩人杜甫游覽麥積山曾寫下這樣的詩句。如今，這里早已游人如織。那些洞窟中微笑的眾佛，正吸引著越來越多的人走進(jìn)這里，去探究她千百年來隱藏在微笑背后的秘密。
參觀結(jié)束，我們在贊嘆聲中走下山�；仡^望，麥積山依然矗立在巍巍群山之中，歷盡千年風(fēng)雨的三尊大佛面容更加清晰可見。
(作者系中國西藏網(wǎng)記者)
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