建設(shè)祭祖基地 弘揚(yáng)伏羲文化
——關(guān)于對(duì)卦臺(tái)山及三陽(yáng)川進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)建設(shè)的思考和建議（一）
仙松濤
卦臺(tái)山，形似龍頭，突兀挺拔，西接渭水，東望三陽(yáng)，群山環(huán)列，若揖若抱�！俺�(yáng)啟明，其臺(tái)光熒；太陽(yáng)中天，其臺(tái)宣朗；夕陽(yáng)返照，其臺(tái)騰射�！逼錇樽鎳�(guó)大地形勝奇絕、鐘靈聚匯之地，是人文始祖俯仰天地、創(chuàng)畫(huà)八卦之地，是華夏兒女尋根祭祖、觀光朝圣之地。
如此圣地，在自然風(fēng)水侵蝕、人為活動(dòng)影響下，其山峰愈低愈小，氣勢(shì)愈平愈淡，已遠(yuǎn)非人文始祖伏羲生活、畫(huà)卦時(shí)期之狀貌。為了保護(hù)卦臺(tái)山，開(kāi)發(fā)三陽(yáng)川，建設(shè)中華祭祖基地，大力弘揚(yáng)伏羲文化，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力、向心力和凝聚力，建議對(duì)卦臺(tái)山及三陽(yáng)川進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)建設(shè)。其開(kāi)發(fā)建設(shè)的基本思路是：
一、加快卦臺(tái)山及周邊綠化，切實(shí)防止山體水土流失及其高度下降
人文始祖伏羲大約誕生、生活于距今8000—10000年時(shí)期。從那時(shí)到現(xiàn)在的這一漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，由于自然力量和人為因素的影響，其環(huán)境面貌已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。一般情況下，水土流失的速度為每年平均1厘米。卦臺(tái)山為孤峰，山勢(shì)陡峭，其水土流失的速度可能更快。卦臺(tái)山東坡的幾條溝，即是雨水沖刷形成的。加上人為活動(dòng)，主要是修堡、建廟、屯兵、種莊稼、修梯田、辦廟會(huì)，更加加速了山體的降低、縮小。即使秦朝以前水土流失和人類(lèi)活動(dòng)對(duì)卦臺(tái)山的影響不大，但是綜合分析，從秦朝以來(lái)的2200多年卦臺(tái)山山體要比伏羲時(shí)代至少下降30—40米。目前，卦臺(tái)山海拔1336米，相對(duì)高度166米；山頂之塬南北長(zhǎng)160米，東西寬108米，面積約17300平方米。遠(yuǎn)古時(shí)期的卦臺(tái)山肯定要比現(xiàn)在的高大、雄偉；生態(tài)環(huán)境也要比現(xiàn)在的良好、優(yōu)美。清鞏秦階道宋琬詩(shī)云：“夜深雞犬靜、雪光見(jiàn)麋鹿”�？勺C直至清代，今三陽(yáng)川卦臺(tái)山一帶依然有鹿群出沒(méi)，故卦臺(tái)山又稱(chēng)“白鹿山”。如今的卦臺(tái)山植被稀疏、山體破損，周邊環(huán)境很差。為此，必須進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)：①對(duì)山體進(jìn)行綠色保護(hù)。在卦臺(tái)山廣植松樹(shù)、柏樹(shù)、國(guó)槐、榆樹(shù)、陽(yáng)山木、椿樹(shù)、枸杞、迎春、龍瓜、山棘、丁香等耐旱適宜的喬灌樹(shù)種及花草，同時(shí)，盡可能對(duì)周邊山體山坡退耕還林還草，提高綠化覆蓋率及密閉度，從根本上防止水土流失。②對(duì)山頂進(jìn)行工程保護(hù)。從山下運(yùn)土，加寬加固城墻，之后用青磚砌城墻，鋪城墻環(huán)路；同時(shí)鋪院落及道路，并在適宜處修建集雨防洪池，防止暴雨急流沖刷山體。這樣既防止了人為踏磨和清掃院落、道路對(duì)卦臺(tái)山的影響，又有利于雨水滲透，接納水分，保護(hù)山頂樹(shù)木。③對(duì)卦臺(tái)山進(jìn)行管理保護(hù)。嚴(yán)禁取用卦臺(tái)山及周?chē)潦挂磺蟹且?guī)劃、非審批的建設(shè)活動(dòng)。嚴(yán)禁采伐卦臺(tái)山樹(shù)木花草，禁止一切開(kāi)荒種地、放牧畜禽活動(dòng)。嚴(yán)禁在卦臺(tái)山開(kāi)辦旅游市場(chǎng)，禁止一切亂擺亂放、亂潑亂倒等現(xiàn)象。
二、盡快完善卦臺(tái)山建筑設(shè)施，以適應(yīng)對(duì)外開(kāi)放和旅游觀光的需要
據(jù)考證，早在隋唐時(shí)期，卦臺(tái)山上就有廟宇建筑，歷代都有不同程度的修茸建設(shè)，到清光緒時(shí)期，山上建筑逐漸完善，后來(lái)由于地震、特別是人為破壞，山上建筑蕩然無(wú)存。20世紀(jì)80年代以來(lái)，又進(jìn)行了大規(guī)模地建設(shè)，基本上恢復(fù)到明清時(shí)期的建筑格局。目前卦臺(tái)山雖然建有大殿、東西朝房、鐘鼓樓、午門(mén)、戲樓、登山臺(tái)階、上水設(shè)施、上山道路、停車(chē)場(chǎng)等，但是廟宇建筑和基礎(chǔ)設(shè)施還不盡完善、協(xié)調(diào)、美觀，有的建設(shè)甚至對(duì)山體造成了嚴(yán)重破壞。①目前卦臺(tái)山院內(nèi)主要建筑都比較好，唯獨(dú)城門(mén)不美觀、不藝術(shù)�？刹鸬衄F(xiàn)在的紅磚城門(mén)，修建形狀、風(fēng)格、色調(diào)與整個(gè)城堡及建筑相和諧、統(tǒng)一的新城門(mén)。②目前卦臺(tái)山已建成約600米的登山步道，但是不直、太窄、質(zhì)量較差。應(yīng)根據(jù)卦臺(tái)山倒瓢狀，依山就勢(shì)，因地制宜，沿“瓢把”建設(shè)登山步道。拆掉現(xiàn)有的一段登山步道，修建從城門(mén)至卦臺(tái)山與廟咀山山凹處約1000米的直線、寬幅、高質(zhì)量的登山步道，使之氣勢(shì)雄偉、氣魄宏大。③在登山步道東側(cè)，修建三處涼亭（相間約260米），供游人上山時(shí)休息、觀景。待沿嶺樹(shù)木成林時(shí)，綠蔭、步道、涼亭，將別有悠古思情之景致。④改造現(xiàn)卦臺(tái)山東面山坡道路，或沿卦臺(tái)山東北山脊線新修下山道路，形成卦臺(tái)山旅游環(huán)道，解決人流循環(huán)問(wèn)題。⑤在卦臺(tái)山與廟咀山山凹處，修建連接登山步道的牌坊式山門(mén)，營(yíng)造莊嚴(yán)、肅穆的氣氛，引導(dǎo)游客由此上山祭祖朝圣。
三、保護(hù)三陽(yáng)川渭水河道，強(qiáng)化三川形勝和營(yíng)造地理太極神奇氛圍
三陽(yáng)川南北山脈綿延不斷，相揖遙對(duì)，若抱若合。渭河?xùn)|西橫流，葫蘆河從北來(lái)匯，二水相互縈繞、沖積，神奇地形成一個(gè)巨大的“S”形，三陽(yáng)川之地理風(fēng)水和八卦天機(jī)暗合。整個(gè)三陽(yáng)川猶如一幅巨型太極原圖，陰陽(yáng)分界即是渭河，南北兩山是太極圖的邊緣。如此神奇之狀貌，長(zhǎng)期以來(lái)，南北山脈山勢(shì)特別是水流路線盡管保持了其基本特征，但是已發(fā)生了較大變化，遠(yuǎn)不如古代逼真了。還有，卦臺(tái)山山下渭河中如柱似筍的磐石——“封姓石”、“風(fēng)姓石”、“分心石”，以及伏羲洗腳石，都被人炸毀，用作建筑石料。渭河北面的龍馬洞，自然天成，神奇險(xiǎn)要，但站在卦臺(tái)山上遠(yuǎn)眺不到，很難確定其方向位置。另外，卦臺(tái)周?chē)小傲保ɡ睢⑿�、王、毛、樊、張），意為六寨統(tǒng)六十；“九坪”（李、漆、謝、汪、霍、丁、黃、富、張），意為九坪似九星；“九山”（九龍山、貂嬋寺、蟹子山、龍山寺、黑羊山、龍馬寺、白馬寺、廟咀山、鴿子山），意為九龍朝八卦。但只有當(dāng)?shù)刂湟欢�。�?jù)此，可實(shí)施這些工程：①清除有礙或影響渭河呈“S”形的障礙物或者改造河堤，并按渭河“S”形狀栽植沿河林帶，修建沿河林蔭道路，并安裝路燈，使渭河河道“S”形狀在白天和晚上都明晰可見(jiàn)。②在中灘、渭南渭河大灣道處，建設(shè)兩個(gè)人工湖，這樣，既可使三陽(yáng)川太極圖形地貌更加形象逼 真，又可增加兩處旅游景點(diǎn)。③改造三陽(yáng)川渭河兩岸環(huán)道，修建導(dǎo)流山西面的盤(pán)山公路，全面開(kāi)發(fā)三陽(yáng)川的風(fēng)景名勝景點(diǎn)，讓游客登卦臺(tái)山，走三陽(yáng)川，上導(dǎo)流山，領(lǐng)略三陽(yáng)開(kāi)泰（早陽(yáng)、正陽(yáng)、晚陽(yáng)）和太極八卦地形，滿足不同層次游客旅游需要（一般游客一日游，專(zhuān)家學(xué)者等2-3日游）。④在渭河北面龍馬洞洞頂山頭，創(chuàng)作大型龍馬雕塑，并在馬背或馬頭上安裝一顆紅色大射燈，以標(biāo)明方位。⑤用水泥澆筑修復(fù)“分心石”，選置一巨石充當(dāng)伏羲“洗腳石”，并在“分心石”上安裝一顆紅色大射燈，在旁邊修建涼亭，涼亭上安裝彩燈。同時(shí)，在“分心石”河段南岸建逼水壩（水翅膀）和弧形河堤，使河道北移，讓分心石居于河道正中，恢復(fù)歷史風(fēng)貌，再現(xiàn)“渭水秋聲”勝景。⑥在“六寨”、“九坪”分別立碑標(biāo)志，并在“九山”的山頭安裝紅色大射燈，在卦臺(tái)山山頂上空安裝龍馬 為基座的太極八卦模型紅色大射燈，體現(xiàn)“九龍朝八卦”的地理特征。⑦對(duì)導(dǎo)流山進(jìn)行綠化，在山頂上空安裝一顆紅色大射燈，使其與卦臺(tái)山遙相呼應(yīng)。
四、建設(shè)通往卦臺(tái)山的道路，徹底解決交通不暢、進(jìn)出不便的問(wèn)題
卦臺(tái)山位于渭河南岸，山前雖然有310線通過(guò)，但是要到卦臺(tái)山，必須經(jīng)310線出口，過(guò)渭河大橋，到渭南車(chē)站，穿鐵路涵洞，最后才能上山，彎來(lái)拐去，盤(pán)來(lái)繞去極不方便。特別是把路一直修至卦臺(tái)山半山腰，在半山腰建停車(chē)場(chǎng)，這既嚴(yán)重破壞了山體，改變了卦臺(tái)山的原狀，又嚴(yán)重破壞了植被，影響了卦臺(tái)山的生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，由于坐車(chē)到半山腰，大大縮短了游覽時(shí)間。為此建議：①?gòu)U止卦臺(tái)山與廟咀山山凹至現(xiàn)在停車(chē)場(chǎng)的一段道路和停車(chē)場(chǎng)，從山下運(yùn)土堆填道路和停車(chē)場(chǎng)，恢復(fù)山體原狀。②盡快改造目前310線出口到卦臺(tái)山與廟咀山山凹的道路，在廟咀山與卦臺(tái)山連接山梁的東邊山腰修建停車(chē)場(chǎng)和旅游市場(chǎng)，或在鐵道以南、廟咀山山腳修建停車(chē)場(chǎng)和旅游市場(chǎng)，確保目前旅游交通暢通。待以后大規(guī)模開(kāi)發(fā)時(shí)，在渭河以南修建310線直接通往卦臺(tái)山下的高等級(jí)公路，在鐵道以北修建停車(chē)場(chǎng)和旅游市場(chǎng)。③改造現(xiàn)有的卦臺(tái)山與廟咀山山凹處經(jīng)張石村到余家峽峽口的道路，建設(shè)余家峽口渭河大橋，使游客便于到渭河北面的龍馬洞參觀。
五、興建卦臺(tái)山伏羲廣場(chǎng)，展示伏羲文化及中華民族的偉大創(chuàng)造力
卦臺(tái)山前，地勢(shì)平坦，川面開(kāi)闊，建設(shè)用地和空間十分充足，建設(shè)大型設(shè)施條件極為優(yōu)越。如果國(guó)家立項(xiàng)建設(shè)中華祭祖基地，可實(shí)施這些最基本的建設(shè)工程：①建設(shè)大型廣場(chǎng)，面積為20000—30000平方米。②建設(shè)大型伏羲文化長(zhǎng)廊，以木刻浮雕展示伏羲文化的博大精深。③創(chuàng)作一尊巨型伏羲雕塑，作為祭祖基地的標(biāo)志。
如此開(kāi)發(fā)，既保護(hù)了卦臺(tái)山的地形地貌，又凸顯了三陽(yáng)川的山川形勝。既能擴(kuò)大游覽范圍，讓游客領(lǐng)略卦臺(tái)山及整個(gè)三陽(yáng)川的自然風(fēng)光；又能延長(zhǎng)游覽時(shí)間，使游客白天和夜晚都能進(jìn)行考察觀光活動(dòng)。這些工程項(xiàng)目，不論是地方籌資建設(shè)，還是國(guó)家立項(xiàng)開(kāi)發(fā)，都應(yīng)超越地方和國(guó)界的局限，從保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)的高度，堅(jiān)持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高水平，再不能搞無(wú)規(guī)劃的盲目開(kāi)發(fā)，更不能搞低水平的簡(jiǎn)單建設(shè)。應(yīng)科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)一開(kāi)發(fā)，分步實(shí)施，逐漸完善，把三陽(yáng)川建成環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施完善、標(biāo)志顯明的中華祭祖基地。
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