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甘谷大像山大佛窟木樓考
(2015-5-26 18:52:56)  來(lái)源:甘谷縣文廣局 作者:牛勃  打印本頁(yè)

  甘谷大像山大佛坐落于高約200米的崖壁間,是全國(guó)相對(duì)地面高度最高的大佛,為石胎泥塑。經(jīng)考證,石胎雕于北魏時(shí)期,泥妝塑于盛唐年間。大佛整個(gè)身軀為半圓雕,高23.3米,寬10.2米,面相莊嚴(yán),軀體厚重,靜穆慈祥,兩眼平視,手施拔濟(jì)眾生印,足踩蓮臺(tái),作善跏趺坐于束腰須彌座上,造型精美,是全國(guó)大型石窟造像中為數(shù)不多的珍貴文物,自古為絲綢之路著名勝跡,大像山也因之而成為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  甘谷地處佛法東漸的必經(jīng)之地,大佛以及窟東一連串平頂方形禪窟,較好地保存了佛教傳入中國(guó)時(shí)最早的窟龕式樣,具有極高的研究?jī)r(jià)值。魏晉南北朝時(shí),佛教逐漸興盛,北朝時(shí)期全國(guó)范圍內(nèi)名山勝地鑿窟造像之風(fēng)大盛,大像山石窟就是這一時(shí)期的產(chǎn)物。大像山石窟雖沒(méi)有確切的始鑿年代記載,然據(jù)現(xiàn)存洞窟形制和《中國(guó)大百科全書(shū)·考古學(xué)》論述,大像山早期石窟的創(chuàng)鑿在北周之前應(yīng)該是沒(méi)啥問(wèn)題的。還有一個(gè)重要的旁證是北周保定五年(公元565年),大都督李允信在麥積山“為亡父造七佛龕”,其規(guī)模宏大,堪稱麥積山石窟之首。時(shí)著名文學(xué)家庾信專門(mén)撰《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》以記其盛,文中有“異嶺共云,同峰別雨,冀城余俗,河西舊風(fēng)”句。該銘通篇言開(kāi)窟造像之事,尋繹文義,則甘谷當(dāng)時(shí)石窟之建,堪與麥積山佛龕先后輝比者,在冀城非大像山石窟莫屬。而冀城正是北周時(shí)甘谷的舊名。

  從大佛龕開(kāi)窟塑像至唐末,大佛窟沒(méi)有木樓的記載,整個(gè)中國(guó)石窟也沒(méi)有這方面的記載。中國(guó)石窟寺研究專家宿白先生在《中國(guó)大百科全書(shū)·考古學(xué)》中通過(guò)大量資料論證認(rèn)為:“9—10世紀(jì),石窟開(kāi)鑿漸趨衰落,窟前接建木構(gòu)堂閣的做法開(kāi)始流行!痹谌珖(guó),樂(lè)山、敦煌等地的石胎大佛,都是在宋代加架樓閣,并在面部妝泥塑作。今大像山大佛窟壁存同治九年(公元1870年)立《重建大像山碑記》,文曰:

  大像山者,邑城西南山古佛也。山開(kāi)陡出石像,高百二十余尺,覆以重樓數(shù)層。肇于宋嘉祐三年,迄今八百余歲,地方于以庇神庥焉。同治初,經(jīng)兵燹,佛樓被焚,露立八載,無(wú)復(fù)起宇者。任于庚午正蒞斯邑,議重建之。其工巨,需數(shù)千緡。募之各統(tǒng)戎,慨然諾。任督其事,率會(huì)首等,越五月而工乃成。非致侈言煥然,亦聊以蔽風(fēng)雨云。是為記。

  文中“任”為時(shí)伏羌縣令強(qiáng)任,這是一位對(duì)大像山建設(shè)保護(hù)極有貢獻(xiàn)者。宋嘉祐三年為公元1058年。這段文字既是正確的,也是錯(cuò)誤的,正確與錯(cuò)誤一定程度上取決于對(duì)上述文字如何斷句。 

  “大像山者,邑城西南山古佛也。山開(kāi)陡出石像,高百二十余尺。覆以重樓,肇于宋嘉祐三年,迄今八百余歲,地方于以庇神庥焉。” 

  這種斷句是正確的,也是符合歷史事實(shí)的。宋嘉祐三年,大佛“覆以重樓”,“迄今八百余歲”,符合中國(guó)石窟寺的發(fā)展歷史,也符合大像山大佛窟樓閣的歷史。宋嘉祐三年(公元1058年),大佛窟前興工建成樓閣保護(hù)佛身,同時(shí)又用泥塑技藝重妝佛身。從此,大像山興建木構(gòu)殿宇,并在所有窟前興木架閣,成一時(shí)之風(fēng)。 

  “大像山者,邑城西南山古佛也,山開(kāi)陡出石像,高百二十余尺,覆以重樓,肇于宋嘉祐三年,迄今八百余歲,地方于以庇神庥焉。” 

  這種斷句便有問(wèn)題,將大像山大佛窟的開(kāi)鑿歷史推到宋代,將開(kāi)鑿年代、妝塑和覆樓的年代混為一談,便既不符合中國(guó)石窟,特別是大型石窟的開(kāi)鑿歷史,更不符合大像山大佛窟的開(kāi)鑿歷史。卻是這種錯(cuò)誤和訛傳,為研究大像山的開(kāi)窟造像緣起平添了許多麻煩。

  “覆以重樓”。嘉祐年間的“重樓”究竟幾層無(wú)記載可考,不得而知,民間傳說(shuō)最早為七層,七層符合佛教儀規(guī),亦非空穴來(lái)風(fēng),口耳相傳,似有一定道理。

  明·葉應(yīng)甲《伏羌縣志·地理志·山川》載:“大像山:在西南三里,巔止有佛,就崖刻像,高百丈……上覆以樓,今樓廢!

  該記載表明,至《伏羌縣志》纂成的明熹宗天啟七年(公元1627)年前,大佛樓已毀,樓層數(shù)依然未記。 

  清·鞏建豐《伏羌縣志·山川》在“八景”條下有:“懸崖大像:山頂有石佛像,高百二十尺,覆以重樓七層,仰樓云漢,一奇觀也!

  鞏建豐《伏羌縣志》的記載清楚地表明,這時(shí),清乾隆十四年(公元1749年)大佛窟前的木樓為“七層”。而這“七層”,很可能就是明時(shí)已廢的“重樓”,宋時(shí)始修未記的“重樓”。

  清乾隆四十六—五十年間(公元1781年—公元1786年),縣令楊芳燦主持重修大佛窟樓閣。工成,楊芳燦撰《大像山佛龕銘并序》,文中有:“琉璃耀日,七重雀目之窗;金碧憑霄,百尺蛇鱗之角”句,由是可知,楊芳燦主持所建大佛窟樓閣亦為七層,且每層有一窗。

  清同治二年(公元1863年),回民舉行反清起義,義軍上大像山,毀塑像,焚大像樓及全山梵宇祠廟。此為大像山有史以來(lái)最大之劫難,除大佛以外的塑像和木構(gòu)建筑無(wú)一幸免。

  清同治九年(公元1870年),縣令強(qiáng)任“募資興修,一復(fù)承平之舊”,將大佛樓由九十年前的七層限于財(cái)力改建為五層三間。此事由平襄劉伯龍撰《重修大像山碑記》立于大佛窟左側(cè)窟壁。與此同時(shí),同治十年(公元1871年)修無(wú)量殿,有魏觀象《重建無(wú)量殿敘》記其事;修圣母殿并山門(mén),有駱維祺《重建大像山并關(guān)圣殿碑記》述其事;修玉皇閣,有原筮貞《大像山創(chuàng)修玉皇閣記》述其事。

  大佛露立八載之后,大佛窟樓閣由七層變?yōu)槲鍖,雖有刪削,而氣象不減。民國(guó)安履祥《甘谷縣志·山川》載:“文旗懸崖間鑿佛像一尊,金容彩衣,輝映渭川。高約十丈余,足趾一甲之大,直如箕;一指之大,巨如甕。清末,右手一指墮,壞護(hù)身層樓一間!边@條記錄包括了這樣兩條信息,一是大佛窟樓閣至此已成危樓,二是這時(shí)的樓閣距大佛極近,甚至有幾層就在大佛手指之下,要不,是不會(huì)因指墮而“壓塌層樓一間”的。

  民國(guó)九年(公元1920年),海原特大地震波及甘谷,大佛五層樓閣木架傾塌。先因指墮而成危樓,再遇地震,同治十年(公元1871年)興建的五層三間樓閣壽終正寢。

  民國(guó)十年(公元1921年),李繡鎕等人募金重修大佛樓閣,將原五層三間樓閣改為三層五間。民國(guó)安履祥《甘谷縣志·建置·宮祠寺廟》載:“護(hù)身樓共三層,樓寬五楹,允稱巨工!笨嘤谪(cái)力有限,這時(shí)的三層樓閣基本上是利用原有材料作了一些刪改,其簡(jiǎn)陋有民國(guó)年間照片為證,它和同治年間的五層樓是不能比的,更是和嘉祐時(shí)的七層樓閣不可同日而語(yǔ)的,甚至,已算不上嚴(yán)格意義上的樓了,只是一個(gè)防雨設(shè)施罷了。

  此后半個(gè)多世紀(jì),由于缺少必要維修,至1977年時(shí),木樓全毀,大佛露立,為保護(hù)大佛不致風(fēng)雨侵襲,僧眾于當(dāng)年和1979年兩次給大佛全身裹罩塑料布遮風(fēng)擋雨。1983年10月,修復(fù)大佛窟龕,補(bǔ)塑大佛手足,增修窟前平臺(tái)、欄桿。大佛窟樓閣至此徹底退出歷史舞臺(tái)。

  關(guān)于甘谷大像山大佛窟樓閣,歷代方志和有關(guān)典籍的記載是一個(gè)方面,為數(shù)稀少的民國(guó)照片是一個(gè)方面,但更重要,更有價(jià)值的還是大佛窟內(nèi)至今保留的歷代樓閣修建時(shí)開(kāi)鑿的椽眼、梁眼和其他窟眼,它們是大佛窟木樓曾經(jīng)存在的最重要的資料和最有力的佐證。這些窟眼不僅多,而且密,稍加研究發(fā)現(xiàn)還有一定的規(guī)律,左右兩側(cè)的窟眼大致對(duì)稱分布,而窟后大佛頭頂?shù)纳舷聝膳糯蹣O為整齊。估計(jì)宋嘉祐年間的七層樓閣,或者清同治年間的五層樓閣,是將整個(gè)大佛完全置于樓閣內(nèi)的,是名副其實(shí)的石窟寺。正因如此,才有“清末右手一指墮,壞護(hù)身層樓一間”之事。大佛窟木樓的意義,除起裝飾作用外,最為重要的作用還是“護(hù)身”。

  理清大像山大佛窟樓閣的演變,不僅對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)石窟寺的演變有重大的意義,而更重要的還在于鑒古知今,吸取古人的成功經(jīng)驗(yàn),加強(qiáng)對(duì)大像山大佛這個(gè)“國(guó)之瑰寶”的保護(hù),讓祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)魅力永存、代代相傳。


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