最近新華網(wǎng)有一篇轉(zhuǎn)貼的攝影論壇文章很有特點，值得攝影者一讀。過去的攝影之事，我實在知道的太少，對歷史和當(dāng)代攝影大家、攝影故事更是知之不多。因此，就當(dāng)前數(shù)碼攝影普遍應(yīng)用之時，自己提出一點攝影感悟和分析供大家參考。
初級階段
當(dāng)前攝影還處在初級階段，并將在較長期的時期內(nèi)處在初級階段�，F(xiàn)在的攝影圖片是平面的、影友們借助光、角來探討多維效果，其實是很困難的。未來攝影圖片將是多維圖片、相機也不可能是是一臺、一點的瞬間，可能是多點對同一點、面的瞬間。
據(jù)說，1838年，法國物理學(xué)家達蓋爾正在研究令影像保留在膠片上的方法，但研究多時無果。一天，他突然發(fā)現(xiàn)有一個影像留在了膠片上。于是他發(fā)現(xiàn)是一支溫度計打破后遺下的水銀。攝影技術(shù)便從此誕生了。
當(dāng)前攝影是平面的，現(xiàn)在我們普通能見到的照片基本與新中國歷史發(fā)展同步，相機從機械過渡到數(shù)碼，圖片從黑白過渡到彩色，大概是中國近幾十年攝影發(fā)展中最大的特點。而攝影的基本功能仍然以記錄社會自然為主，個別的藝術(shù)創(chuàng)作實為對光、圖、色的應(yīng)運。有什么樣的勞動工具，就有什么樣的生產(chǎn)力。攝影也一樣，當(dāng)前的機械相機的特點，決定了我們處在并將較長期的處在攝影的初級階段。
這一階段的攝影最大特點是圖片基本處在平面狀態(tài)，相當(dāng)于媒體中的平面媒體也就是報刊類水平的傳媒形式。因此，眾多的攝影家的長槍短炮也只能是在平面中追求立體的、多樣的效果，大家用構(gòu)圖、光影和角度來補償相機的不足，追求理想中的藝術(shù)效果，從發(fā)展歷史和創(chuàng)作成果來看只能是初級階段的一種努力，與３Ｄ技術(shù)合成的視頻來看，存在著先天的不足和很大的差距。
多維圖片
未來攝影圖片我猜想將是多維圖片、相機也不可能是是一臺、一點面的瞬間圖片，而可能是多點對同一點面的瞬間。
勞動工具相機的不足，使我們當(dāng)前不可能攝影出多維的圖片，而且不要借助其它工具只用人的眼睛來看多維圖片是一門涉及技術(shù)科學(xué)、人體視力科學(xué)、光學(xué)、機械制造學(xué)等多領(lǐng)域的高精尖科學(xué)，目前還我沒有看到對這種未來攝影方向性的研究論述，在此只能在攝影大家面前班門弄斧了。
將來的大眾攝影相機不可能如前當(dāng)一樣用一臺相機、一點來攝影，而可能在多點同時攝影，才具備產(chǎn)生多維圖片的可能。而這種圖片怎樣還原，又怎樣使用圖片光景與人們的審美看圖觀點相一致而在面中產(chǎn)生多維效果，是十分復(fù)雜的技術(shù)革命。
對于近年來，國內(nèi)攝影的評價，轉(zhuǎn)載一篇從新華網(wǎng)轉(zhuǎn)來的文章，以供圈子內(nèi)外網(wǎng)友鑒賞。
相關(guān)鏈接:
當(dāng)下攝影“病態(tài)個案”的感喟與疏理
新華社區(qū)／無忌 原創(chuàng):佳友在線/作者:慕容拖鞋
不逾十年，中國攝影在風(fēng)調(diào)雨順地肥料壯的氛圍里成長的膘肥體壯，膀大腰圓。京城總舵把持江山，各地分舵招兵買馬，不知哪一夜間，全國上下的攝影愛好者燦若星河、無計其數(shù)。以人氣為后盾，政府為后臺，各種攝影節(jié)鱗次櫛比，應(yīng)接不暇。這廂唱罷，那廂登場。平遙，連州，都勻，桂林，麗水，青海等等都先后以“國際”為名開場唱戲。加之有先覺者已然走出國門，問鼎歐美，個別攝影家懷揣夢想，被國外畫廊接納并隨之推廣。一時間，國內(nèi)隊伍人氣鼎盛，作品鋪天蓋地，活動應(yīng)接不暇，國外也有華人的“一畝三分地”及不太響亮的“話語權(quán)”。這樣看來，中國攝影當(dāng)下正是如日中天，風(fēng)華正茂的好年歲。在這一派“攝影鼎盛”的美好氣氛中，筆者弄出這么個命題，是不是想螳臂當(dāng)車，冒充這一池春水的“攪屎棍”，還是別有心計，投機取巧，以陰制勝的嘩眾取寵者。有道是醒時冷眼觀潮，醉里挑燈看劍，作為一名影齡尚短的好事者，拙文真是得罪了哪位爺，您也別往心里去 ，就全當(dāng)俺練習(xí)打字好了……
一． 人：吟到恩仇心事涌，江潮俠骨已無多。
1．愛好者。
現(xiàn)下的中國文藝軍團估計沒有哪一支比攝影隊伍更為強大了。全國到底有多少名在冊與不在冊的攝影愛好者，恐怕這個數(shù)字真不好統(tǒng)計。一個愛好者生成過程大致為被人忽悠（或者手里頭有閑錢，沒事干，或者想往文化上靠，其它門類太難，或者在其它門類無所建樹又不死心，或者下屬拍馬屁送的相機，或者……）——買器材——出去玩（采風(fēng)）——回來看片（被說成不錯）——參加些雞零狗碎的展覽——自我感覺良好——發(fā)燒——換器材——采風(fēng)……在這個往復(fù)回返中體會到快樂，消耗掉精力，花出去銀子，當(dāng)然是好事。有快樂攝影者，只為高興；有健身攝影者，哪山高往哪跑；有牛逼攝影者，專比器材、汽車；有交友攝影者，混個好人緣；有馬屁攝影者，為討上司的歡心，及與上司多發(fā)生些交往的機緣；有深沉攝影者，好象靠一張照片都要把自己寫入攝影史，甚至藝術(shù)史；有流氓攝影者，專好三下路之能事；有自摸攝影者，脫掉自己裙子褲子用相機自賞的那種人。
2．?dāng)z影家。
外形上分，第一層攝影家，表現(xiàn)為“長發(fā)馬甲加大炮”，汗毛重的還會留胡須，像張飛一樣搞個獅子頭。第二層攝影家喜歡中式對襟裝，隨身背個萊卡什么的，表情木然，超然世外的感覺。器材上分，比誰用的家伙大，底片大，小底是不是萊卡加35F1.4，加依爾福、TMX什么的。尼康、佳能你都不好露面，數(shù)碼那就更不是什么東西了。其它上分，你參沒參加過國外的展覽，管什么瓜哇國、剛果國呢？你見沒見過大師或國外策展人，你的作品有沒有進過畫廊，有沒有哪個“名不見經(jīng)傳”的策展人象房客挑小姐一樣的相中你。
3．藝術(shù)家。
即所謂的以攝影為工具的在其它行當(dāng)里往這邊擠座位的人。這類人一開口就是影像裝置什么的。攝影跟我不沾邊。這一拔人里有三瓜兩棗是有真學(xué)識的，大多數(shù)也都是愛好者，或者發(fā)燒友一級，大不了也戴個“家”的帽子，某一日看了某個展覽聽了某個高人指點領(lǐng)悟了某句話，就把自己硬往藝術(shù)家上扯。大家心里都明白，你一個“捏影的”，或者連“捏影的”都不是，冒充什么大瓣蒜啊。什么是藝術(shù)，討論了幾百年，再討論一百年也是未果�；钕聛砭褪撬囆g(shù)。鄉(xiāng)下我二姥爺98歲身板還硬朗，我看挺藝術(shù)的。以攝影為介質(zhì)的“藝術(shù)家”的感同身受你不會比賣春的姑娘更有現(xiàn)場感，親和力，更有體悟，關(guān)切，溫存。俺對這些穿著攝影的褲衩，披著藝術(shù)的風(fēng)衣在陰瑟的寒風(fēng)中凍得渾身發(fā)抖的哥們一半是憐憫同情一半是嗤之以鼻。
4．策展人。
以筆者個人知限，國內(nèi)該是平遙最先導(dǎo)入攝影策展人制（不一定準(zhǔn)確）。幾年摸石頭過河踉蹌地淌過來，一大把心態(tài)各異，差參不齊的熱愛攝影、曾搞攝影現(xiàn)如今搞不動攝影又不能閑著想忙活點事的人，搖身一變成了策展人。其中不乏有先進之才，眼光獨到，視野開闊，心地良善，作風(fēng)過硬。為推動攝影事業(yè)的長足進步與可持續(xù)發(fā)展立了新功。但也有一些策展人，扮演著“小學(xué)生輔導(dǎo)大學(xué)生”的角色。雖用盡了吃奶的力氣，但擠出的水確不多。國中一批所謂策展人，有幾位參加過“威尼斯雙年展”、“悉尼雙年展”，有幾位去到法國拜仰攝影圣地，觀看阿爾勒攝影節(jié)，又有幾位遠赴美利堅體切世界圖片大國的風(fēng)云際會。熱情有時是一個誤會，策展人憑借熱情無法滑過這條冰冷的河面，我們真切地希望各位策展人練就火眼金睛，提高自身素養(yǎng)，擴大藝術(shù)認知，吮吸各路學(xué)問，真正有了“金鋼鉆”再攬“瓷器活兒”，引導(dǎo)攝影隊伍向正確方面前行。突然想起詩人西川的詩句送給各位高貴的策展人：我給你帶來了探照燈，你的頭上夜晚定有仙女飛行。
5．各位主席。
�。ㄊ玛P(guān)官方意識形態(tài)與政治體系架構(gòu)，不諳此道。不談）。
6．另一種當(dāng)權(quán)者。
千謝萬謝手頭有錢花在攝影上的老板們，千呼萬喚手上有權(quán)為攝影撐腰搭臺的官員們，千恩萬典那些知曉攝影又左右逢緣“往來無白丁”的穿針引線人。你們讓攝影更有力量活下來，更有空間施展那未曾公世的一面。你們一方面升拓了攝影，你們亦一手摧殘著攝影。此類人不是多了而是太少，不是不要而是必須要。
7．三個人。
朗靜山，這位生于1892年活了103歲年的老爺子，依憑原創(chuàng)的最具中國文化特色的“集錦攝影”得到了眾多“洋毛子”的公認，早在上世紀(jì)二三十年代，已被英美沙龍推崇。
侯登科：一個被病魔剝奪了生之權(quán)利的人，在前生苦苦煎熬的傷感傾訴中提煉了比別人更加充盈、明澈、豐潤、高尚的余生。
劉錚：這一位探知陰郁世界的行吟者，把自己的悲涼、無助、寡淡、深遂、靜思錘煉成一把無與倫比的長空利劍，他行走江湖，而隱于江湖，他打探江湖，而笑傲江湖，《三界》、《國人》以及最新作品《太陽底下》都是近幾來年華人攝影的杠鼎之作，每每看來，尤如迅疾的耳光，向我扇來。劉錚傾向于從體驗開始，握住原生的沖涌，把經(jīng)歷、行走、感觸、意象、幻覺、夢囈和畫面經(jīng)沉思渴想凝聚，以此獲得與世界抗?fàn)幍牧α�，并通過這抗?fàn)�，把丑態(tài)表述華美，把死亡演譯平緩。這不是個人心智一角的孤獨發(fā)表，而是一批人精神活動的 通明詩化，它剝鑿著一切默守陳規(guī)，一切世俗權(quán)威，直到那火紅的殘陽輝映醒每一個心存良知的路人。
侯登科們劉錚們用生命與行動體驗了必然終結(jié)與必然消亡，他們完成了在自己陰郁的陷阱里對靈魂的鞭打與凈化，并以傾向死亡的語言風(fēng)格與“攝影發(fā)源地”的西方人在同一平臺上分庭抗禮。而后的王慶松、榮榮、邢丹文等等也都在自家的“自留地”放了“豐收”的“衛(wèi)星”。他們提練著攝影語言，編排著攝影語景，消解著攝影局限，完滿著自我表達與嘲諷現(xiàn)實的進程。這是一些有缺點和偏見的人，但這些人的缺點和偏見與他們的優(yōu)點和真知形成 了當(dāng)代中國攝影的樂音和噪音。
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