霍松林先生與故鄉(xiāng)琥珀鎮(zhèn)霍家川
霍有光
無論離開家鄉(xiāng)多久，霍松林先生總是對家鄉(xiāng)充滿了感情。他在著名散文《懷念天水》一文中，開門見山就說：“懷念天水，經常想起四山環(huán)抱，渭水縈繞的霍家川。在這里，我在慈母的愛撫和嚴父的教育下度過了童年�！被粝壬暧饩攀畷r，曾對采訪的記者說：“1921年9月29日，我出生在甘肅天水琥珀鄉(xiāng)霍家川。在我的記憶中，我童年時代的霍家川雖然偏僻，但并不閉塞�！薄拔乙涯暧饩攀�，不敢出遠門，好多年沒有回老家，住在大西安，經常在沉沉霧霾中過日子。真懷念我的童年，懷念我童年時代的霍家川，懷念撫養(yǎng)我、教育我、疼愛我的父母親!”“那青山起伏、渭水縈繞的自然風光和父老鄉(xiāng)親的音容笑貌，依然歷歷在目。無限溫馨。”
一、霍松林先生記憶中九十年前的霍家川
甘肅天水地處西北，九十年前的農村，還是比較貧窮的，現(xiàn)在能看到的關于當時普通鄉(xiāng)村的文字記錄并不多。不妨看看霍先生對九十多年前，關于霍家川的兒時記憶，雖然對霍家川并不完整，但也能窺看到歷史之樹的一些枝葉。
霍先生描述霍家川的地理環(huán)境是：“川”，家鄉(xiāng)人指平地。我出生的“川”，四面環(huán)抱，宛似天然屏障。主山以“蟠龍”命名，聳立東方，山麓建有雄偉壯麗的圣境寺。圣境寺前，便是一眼可以看清的圓圓的小平川，人稱“圓川子”。依北山而建的村子叫霍家川，但這只是霍家川村的主體，另有三十多戶分住在圣境寺北側的坪上和西山腳下的大地里等處�？磕仙蕉ǖ拇遄咏辛_家莊，比較大，偏東的叫羅家上莊，偏西的叫羅家下莊。渭河從甘谷東川蜿蜒而來，直入兩山間的峽口。懸崖百尺，飛流直下，十分壯觀。
天水琥珀鄉(xiāng)霍家川盆地
那時蟠龍山下的琥珀鎮(zhèn)，南北走向，兩邊是商鋪、飯館、客店、染坊、鐵匠鋪、木匠鋪、豆腐坊等，中間是狹長的街道。每旬一、四、七逢集，街道兩邊，攤販一家挨一家，叫賣之聲盈耳。
那時霍家川與附近的幾個村子，家家種棉花，都是自己織布、自己染布，穿自己縫制的土布衣服。一匹土布長四丈二尺，寬約一尺。家家婦女紡線織布，是當?shù)剞r村唯一的經濟來源。“當時我家自食其力，雜糧為主，飯能吃飽，但沒有錢。我從小學到初中，是自己從家里背木柴米面自己做飯吃的。衣服，則是母親用自家生產的棉花紡線織布，用自家門前的槐樹花蕾炒焦煮水，染成草綠色，自己按當時學生制服的款式一針一線縫制而成的。寫到這里，不禁思念撫養(yǎng)我、教育我、為供給我讀完初中而付出無限汗水和心血的父母親，默誦古人的兩句話：欲報之恩，昊天罔極。然而，‘子欲養(yǎng)而親不待’，永別慈顏，已經半個多世紀了�！�
那時霍家川流行一句話，“窮一年不窮日”。每逢過年，家家戶戶都要放鞭炮，貼對聯(lián)。“就我個人的回憶來說，少兒啟蒙不久，大都要‘對對子’的訓練。哪怕是窮鄉(xiāng)僻壤，每家的上房里都掛對聯(lián)、中堂。春節(jié)期間，家家都貼春聯(lián)。”“每年春節(jié)前數(shù)天，父親便忙于為自家和鄉(xiāng)鄰作春聯(lián)、寫春聯(lián)�！薄案赣H喜對聯(lián)，母親愛看用大紙寫的春聯(lián)。每年春節(jié)前數(shù)日，父親便忙于作春聯(lián)，也教我作楹聯(lián)。父親買來紅彤彤的彩箋寫上他本人作的對聯(lián)，母親出看，拜年來的人都爭著看。”“每年臘月底，父親忙于作春聯(lián)，我也學著作，興味盎然�！�
霍先生學習楹聯(lián)用毛筆摘抄[清]梁章鉅《楹聯(lián)叢話》(首頁)
2016年初，霍先生接受《華商報》記者采訪時回憶說：“農村里面，最重視過年了，在外面工作的，必須除夕前趕回家里去。晚飯后，有個活動，叫做‘接紙’。紙，就是用木棒子在紙上拓的那種紙錢，拓好后，封起來，上面寫著給誰誰誰，端到盤子里，在大門外找個地方，燒起香，點上蠟燭，開始‘接紙’，其實就是‘接先人’，列祖列宗嘛。把‘先人’接回家里后，立個牌位供起來，每天早上，都要對著磕頭作揖，感念先祖。我們家里的輩分高，祖父的聲望很高，過年期間不斷有族親來拜年，燒香、磕頭，絡繹不絕。我們也會去村里的‘家廟’燒香。”
那時是秦腔的天下，村村都有戲班子。每年臘月，村村戲班子排練大戲，印有《秦腔大全》、《秦腔精選》。從正月初一到正月十五，每晚演戲，霍、馬、羅三莊的戲班子最出色。白天，耍獅子、舞龍燈、踩高蹺、劃旱船，也吸引了不少觀眾。“老家過年是很熱鬧的，農民自己排演的戲，人員都是業(yè)余的，但和秦腔正式班子的水平差不多，從初一唱到十五，很熱鬧，我每天都要去看，近乎廢寢忘食了�！饕俏覀兇�，天水霍家川的，但唱戲期間，附近村子的也來交流。我們鄰村叫馬家坡，沿著蜿蜒曲折的坡下來，就到了我們村。他們一般傍晚時分挑著燈籠下來，我就去門外看。遠遠地從山頂上看見紅燈籠，一個，兩個，然后陸陸續(xù)續(xù)地，百八十個紅燈籠，就從山上下來了，遠遠望去，非常好看。他們快下到山腳時，我們村也有百來個人排著隊，一人提一個紅燈籠，去上山，兩個隊伍互相靠近時，就彼此作揖。再過幾天，我們霍家川的人，就要到馬家坡去演出了，提著紅燈籠，好看得很，可惜我回不去，只能想象了。”
那時霍家川村農業(yè)基本是自給自足，靠天吃飯。農作物主要是小麥、玉米、高粱與棉花，耕地主要靠牛(“叱�！�)與人力，運輸靠馬(“牽馬”)和人力�；艏掖ㄓ胁簧偃思茵B(yǎng)羊，養(yǎng)羊能積肥，田里施羊糞禾苗長得好。霍先生上大學時，曾與于右任先生有過一次關于“放羊”的對話。霍先生說：“于先生要我每過一段時間就去坐坐。有時一談就談到深夜。我早讀過于先生的《牧羊兒自述》，我告訴他，我在鄉(xiāng)間也放過羊。于先生很高興，說：‘出身清貧，洞察閭閻疾苦，往往能立大志，成大業(yè)。’”關于下地務農、稼穡之艱，霍先生說：“父母兄嫂都辛勤勞動而讓我在‘涼房底下讀書享�！�，我經常感到愧疚，所以寒暑假回家，仍然下地務農。這不僅養(yǎng)成了手腦并用的習慣，而且深知稼穡之艱難，關心農業(yè)收成，關心閭閻疾苦。當時(我作)有一首《苦旱》：“吃飯穿衣總靠天，天公亦自擅威權�；鹪屏聼o甘雨，枯葉紛紛落旱田�！庇终f：“吾鄉(xiāng)渭河流過，原可引水灌田，奈無有力者倡之，受制于天，良可慨也。久旱落雨，便萬分高興�！断娜障灿辍吩疲弘]山重疊大麥黃，收谷爭如布谷忙。萬戶歡騰一夜雨，叱牛牽馬趁朝陽�！�
那時霍先生的父親，早先是在關子鎮(zhèn)教私塾，不久便辭教回到霍家川，一邊種地，一邊行醫(yī)看病。那時代“民窮財盡”，霍先生回憶說：“家父是蜚聲秦州的‘儒醫(yī)’，專精婦科、兒科，善治時疫及疑難諸癥。因藥店多有陳藥、假藥，故自備藥材。窮人看病、取藥，收費低廉;當時無錢者只記賬，年終交清。有困難者年終登門訴苦，家父溫言寬解，并取出賬簿，一筆勾銷。對富戶則反此。”若病人看病，行走不便，霍先生的父親常常爬十幾里山路出診。曾發(fā)明搶救吞食鴉片自殺的特效藥“六仙散”，一包一包地包好，求救者進門就給一包，用溫開水送服，即能救命。
那時霍家川村已有了初級小學，但霍先生沒有上這所小學�！巴陼r代，老式的私塾已經沒有了，村子里有一所初級小學，從校外經過，‘大狗叫，小狗跳’之類的朗讀聲便向耳畔撲來，父親中秀才后曾在隴南書院讀書，受過著名學者任士言山長的器重和教誨，懂得治學門徑。他認為童年記憶力最強，應該讀一些必讀書，為將來治學做人打好基礎，便用傳統(tǒng)辦法教我讀書、寫字;農忙時，就帶我下地，學會了各種農活。直到十二歲，才送我到離家十五里以外的新陽學校受新式教育。”
霍先生對自己童年的學習生活還有這樣的回憶：
父親出生于清光緒五年。中秀才后入隴南書院師從任山長深造。任山長名其昌，字士言，清同治年間進士，授戶部主事。父親熟讀儒家經典，大約在我兩歲以后，父親把筆畫少的字用毛筆工楷寫在方塊紙上，教我認。在認了幾百個常用字之后，父親便教我熟背了《三字經》《弟子規(guī)》《百家姓》和《千字文》，然后讀“四書”。
我童年的生活是幸福的，快樂的，值得懷念的。我是父母的老生兒，父母最疼愛。家里靠種田吃飯，缺勞力，卻讓我讀書，還希望我上大學，這就是愛的體現(xiàn)。
父親教我讀書，也有勞有逸，每天該讀熟的書提前背過了，就讓我出去玩。我有許多玩伴，玩伴碰到一起，便有各種各樣的玩法。我能爬上很高的樹，樹枝上的鳥窩孵出小麻雀，便捉一只關在鳥籠里喂，喂大后放出去，看它飛向高空，飛向很遠，便樂得合不攏嘴。我還喜歡在院子周圍種樹、栽花、移竹，美化環(huán)境。父親喜歡種樹，我也喜歡種樹，更喜歡種果樹，還會嫁接。我嫁接的優(yōu)種桃，都結了果，又大又紅又香甜。家里院子的周圍，栽的有桃樹、梨樹、棗樹、杏樹、核桃樹、香椿樹等，都已長得很高大。曾作《移竹》詩云：“我家門迎渭川開，疇昔千畝安在哉?化龍之筍沒榛莽，棲鳳之條埋蒼苔�！医褚频脙墒莞バ弊o兒孫。星寒月苦凄迷夜，為報平安到柴門。”
二、知恩圖報霍家川
(1)支持霍家川編修《村史》
村史是行政村(社區(qū))為單位記述其發(fā)展演變情況的史志性文體。村史所要記載的內容有村名由來、地理環(huán)境、政治經濟、文化教育、民風民俗、宗族姓氏、古今人物和大事記等。其目的是記載村的形成演變過程，為后人留下真實的記載;弘揚歷代村民留下的傳統(tǒng)美德，增強村民鄉(xiāng)土情結;為編撰地方志提供資料。
霍家川歷史上從未編寫過村史或家譜。據老人云，明永樂年間(1403～1424)，由于各種社會矛盾，皇家出臺移民政策，集中各地失業(yè)者于山西太原大槐樹下，分批遣散到大西北，霍姓人也不例外。當時有霍姓兄弟兩人，帶領同宗親屬一班人，跨越黃河，過秦川，循渭水，踏進甘肅，邊行走、辦察看、邊選擇，遇到情況許可的棲身之地，便酌情留住幾人，霍姓移民便逐漸化整為零。如今立遠鄉(xiāng)霍家山、渭南鎮(zhèn)霍盧家、西山坪鄉(xiāng)霍家坪、新陽鎮(zhèn)霍家坪等聚落，多為霍姓遷徙落戶天水移民之后裔。
霍姓帶眾遷徙的兩兄弟，最后西行至琥珀鄉(xiāng)境內，經觀察發(fā)現(xiàn)，那些陽山淺山較好的山地，早被先到的羅、馬、高、方等姓氏部族居住和開發(fā)，霍老大只好訪得比較偏僻而貧瘠的山溝為棲身之所，墾荒種地，人丁繁衍，形成了一支新的霍姓聚落——霍家溝;霍老二來到動蕩多變的渭河邊，依山而居，挖窯扎寨，治理遷徙多變的渭河河道，征服山洪、沼澤、河灘，亦形成了一支新的霍姓聚落——霍家川。
“WG”前，霍家川家廟懸掛有自清代以來，不同時期的匾額，匾額下面有獻匾的各家戶主名姓，本可用來窺探霍家川人口戶籍的沿革與演變，可惜“WG”期間，家廟、圣境祠等歷史建筑受到破壞，清代、民國時期的匾額、對聯(lián)等文物，基本被毀。圣像、殿宇全拆，唯剩殘垣斷壁。值得慶幸的是，1951年全村向家廟敬獻的“慈云擁護”匾逃過一劫，是被村民偷偷隱藏保留下來的。該匾是由霍先生的父親霍眾特(廷選)撰書的，同時鐫刻獻匾戶頭共113戶。以此匾信息為起點，霍家川有名有姓的戶頭，可向前推兩代人(祖父輩)。據比較可信的口述歷史，1860年左右，馬姓�？孀钤缏鋺艋艏掖�，現(xiàn)霍家川除霍姓外，還有康、胡、溫、蔣、王、馬六姓。19世紀末，村中秀才有霍廷棟，武秀才有霍炳陽、霍建陽弟兄;20世紀初(大約1900～1903)，秀才有霍廷選(眾特)，以及霍祖光、霍彥魁等人;這些目前能上溯追蹤的最早鄉(xiāng)賢們，對霍家川文化與民俗的形成起到了重要的作用。
霍眾特(廷選)撰書“慈云擁護”匾(1951年)，獻匾戶頭113戶
盛世修史。缺少文獻和資料，往事雖如煙，現(xiàn)世可彌補，亡羊補牢尤未晚也。本世紀初，有心的村民認為要彌補有村無史、數(shù)典忘祖的遺憾，提出應該編修一冊《村史》，得到了霍先生的大力支持與贊許。
經過一批有心人多年的努力，眾口鑠金，滴水穿石，2006年《霍家川村史》終于完稿。《村史》負責：霍福成;撰稿：霍效賢，霍居成；修訂：霍有光；校閱：霍順存，霍進賢，霍勤民，霍治平，霍丑寅；史料提供：霍鐘仁，霍長毛，霍占俊，霍來喜，霍世杰，霍長錄，霍進賢，霍尚義，霍調成，霍好學�！洞迨贰饭舶ㄎ宀糠郑�1.村史篇，2.文化篇，3.賢能與俊杰篇，4.霍家川宗系分支(四個房頭，最高至最低現(xiàn)有7輩人)，5.霍家川大事記。
《霍家川村史》由霍先生親自改定，并題寫書名，撰寫《序言》�！缎蜓浴分赋鼍幾迨芳础坝没艏掖ㄈ说膭�(chuàng)業(yè)史、開拓史教育后人，這對一代又一代的英才繼起，有不容低估的積極意義”。希望霍家川早日建設成和諧幸福的社會主義新農村。應有計劃地積累相關資料，《村史》應每隔幾十年續(xù)修一次。《霍家川村史序》全文如下：
我于1921年農歷8月28日出生于霍家川。童年由父親教導，在家里讀書。后來在新陽鎮(zhèn)讀小學，在天水縣城讀初高中，寒暑假都回家。自上大學至今，盡管長期遠離鄉(xiāng)土，但一想起生我育我的霍家川，那青山起伏、渭水縈繞的自然風光和父老鄉(xiāng)親的音容笑貌，依然歷歷在目。無限溫馨。
《霍家川村史》是霍家川人在漫長的歷史滄桑中艱苦拼搏的創(chuàng)業(yè)史;更是霍家川人在改革開放的大好形勢下圖強致富的開拓史。反復閱讀，真如舊夢重溫，倍感親切;又見新風蔚起，深受鼓舞。從《村史》中的《文化篇》、《賢能與俊杰篇》看，近30年來由于大力發(fā)展教育，霍家川真可謂英才輩出，人文蔚起。人才是精神文明建設和物質文明建設的決定因素，霍家川近30年來在興修水利、打造良田、發(fā)展農副業(yè)生產等方面創(chuàng)造的光輝業(yè)績，正是留在本村的英杰們大顯身手的生動體現(xiàn)。趁勝突擊，早日將霍家川建設成和諧幸福的社會主義新農村，這是我的殷切希望，也是在外地學習、工作的所有霍家川人的殷切希望。
霍家川向無村史，這部村史是在毫無文獻資料的情況下完成的。希望從今以后，有計劃地積累相關資料，每隔幾十年便續(xù)修一次，用霍家川人的創(chuàng)業(yè)史、開拓史教育后人，這對一代又一代的英才繼起，有不容低估的積極意義。
渭水西來，不畏長途奔大海;
龍山東峙，須登極頂望遙天。
謹以這副對聯(lián)祝愿霍家川人昂首闊步，邁向宏偉的目標，跨入絢麗的前景。
2008年初春寫于陜西師大博導南樓
《霍家川村史》封面
通過《霍家川村史》可以看出，實際內容要多于《家譜》，包括了其他姓氏的事跡與歷史，第四篇“霍家川宗系分支”則屬家譜。家譜是中華民族的三大文獻(國史，地志，家譜)之一，屬珍貴的人文資料，對于歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。為了建設社會主義的新農村，承前啟后，飲水思源，揚善除惡，資政育人，應該鼓勵農村編寫《村史》與《家譜》。
(2)支持霍家川修復修繕圣境寺
霍家川現(xiàn)有居民三百余戶，常住人口約1400余人，宗族概念人口1800人左右。圣境寺是霍家川乃至整個琥珀鄉(xiāng)人，日常舉辦公共社交活動的場所。圣鏡寺是1908年搬遷至現(xiàn)霍家川蟠龍山麓的，“WG”中被毀。改革開放以來，村民屢次集資修復修繕圣境寺，逐漸成為本地一座比較壯觀的仿古建筑群。目前已舉行了33屆春游文化廟會，盛況空前。
圣境寺春游文化廟會(圖片)
修復圣境寺要從1992年說起。4月22日(農歷三月二十日)，各村莊老不約而同湊到一起，異口同聲要重建圣境寺，會議一致決定了領導與分工。經過一年的努力，琥珀全鄉(xiāng)主動捐款者28姓，1166戶，捐獻資金數(shù)萬元。
1995年3月2日(農歷二月初二)，重建圣境寺——方神閣工程，舉行立柱典禮。方神閣當年便建成，造價2萬余元。懸掛霍松林書寫的“圣境寺”、霍應梓書寫的“蟠龍騰飛”、曲德洲書寫的“惠澤萬民”等匾額。1996年3月4日(農歷正月十五)，圣境寺——財神殿、三霄殿工程，同時立柱，當年竣工。
1998年4月16日(農歷三月二十日)，圣境寺隆重舉行揭牌掛牌儀式。來賓有市縣鄉(xiāng)有關領導及本方在外的達官賢能，天水市政協(xié)副主席霍想有揭開了霍松林教授撰寫的“重修圣境寺碑文”，由北道區(qū)文化館副館長杜庭盈樹起“圣境寺”石碑，并掛上區(qū)政府授予的“圣境寺文物保護”牌。
霍松林先生為家鄉(xiāng)撰書的《重修圣境寺碑記》，全文如下：
吾鄉(xiāng)之主山，若巨龍曲蟠而昂首天外，故以蟠龍命名。山麓有寺，西對駝峰而前臨渭水，左右兩山環(huán)抱，水秀山青，綠野彌望，誠攬勝之佳處也。先民以圣境名寺，意在茲乎?寺在霍、羅、馬、高、方諸村之間，位置適中。秋熟賽社，諸村之男女老幼絡繹而至，看演戲，購百貨，會親友，敘鄉(xiāng)誼，接連三日，狂歡不可名狀。歲暮農閑，或辦夜校，或練秧歌，實農村文化娛樂之公共場所也。“文革”禍起，巍峨殿宇，莊嚴妙相，俱毀于造反派之手，良堪痛惜!今者政通人和，物阜民康，乃于原址重建，初具規(guī)模。既存吾鄉(xiāng)之名勝，又使諸村之民復得聚會之樂，演新戲而倡文明，隆鄉(xiāng)誼而固團結，而世代風俗民情之積淀，亦有所寄
托焉，故樂而為之記。(1996年中秋鄉(xiāng)人霍松林撰記并書于陜西師范大學)
“圣境寺”匾——霍松林甲戊(1994)仲冬(11)月撰書
《重修圣境寺碑記》景觀照片
《重修圣境寺碑記》碑刻(照片)
值得一提的是，村里還幸存了一副全村為家廟敬獻的，由霍眾特(霍松林的父親)撰書的對聯(lián)：“家教同遵，孝友慈嚴醇秩序;神誠不掩，聰明正直主陰隲�！鲍I聯(lián)日期落款是“辛卯(1951年)暮春(農歷3月)上浣(上旬)吉日”。上聯(lián)告誡宗親，家教要共同遵守“孝、友、慈，嚴”，它能醇厚倫理秩序;下聯(lián)“陰隲zhì(同陰騭zhì)”，意為陰德。告誡宗親對家神要誠信，“聰、明、正、直”主宰陰德。
霍眾特(廷選)撰書“家教同遵……”楹聯(lián)(照片)
隨著霍家川生產力大發(fā)展，經濟水平顯著提高，家鄉(xiāng)對圣境寺、家廟的維護與建設(投資)，是漸進式、逐步進行的。為了豐富圣境寺、家廟的文化內涵，鄉(xiāng)親又邀請霍先生撰書了一批楹聯(lián)與匾額。譬如：
登高敢望摩云漢；行遠猶思越海洋
慈云擁護
光輝普照
慈云常護
法航普度
風調雨順
祖述堯舜憲章文武;德配天地道貫古今
(3)關心家鄉(xiāng)教育與文化建設
霍家川有悠久的辦學史。早在同治年間(1862～1874)，霍祖光在自家院旁修了三間瓦房，辦起首家私塾，開創(chuàng)了霍家川啟蒙教育。民國初年，開始辦新式小學，周圍數(shù)村能來讀書的孩子，始終在20人以下。1936年，霍先生曾從天水中學請假回家將近一年，一邊在家務農，一邊在琥珀小學教書。
經過一個多世紀，現(xiàn)霍家川小學與琥珀中學，仍在不斷完善與發(fā)展。迄今，霍家川小學“憑借美麗的校園環(huán)境，舒適的住宿條件和優(yōu)秀的師資力量，已成為每年天水評價很好的學校之一”;琥珀中學常年在校生近400余人，教職工四十余人，校園面積近萬平方米。
為了助力家鄉(xiāng)的教學事業(yè)，霍先生88歲時(2009年)為霍家川小學撰書的校名與寄語。寄語是：“贈霍家川小學：小樹苗如不及時澆灌，便難茁壯成長，作為棟梁才。好兒童只有精心培養(yǎng)，才能品學兼優(yōu)，創(chuàng)造輝煌。霍家川人勤奮勇毅，豁達開朗。狠抓小學教育，必將英才輩出，為國爭光�！�91歲時，又為羅家村題寫“琥珀中心學�！�。
《贈霍家川小學》碑刻
琥珀中心學校(校牌)
霍先生先為琥珀中學題寫了“琥珀初中”校名，并撰書了楹聯(lián)：“渭水西來，不畏長途奔大海；龍山東峙，須登極頂望遙天�！贝送�，還為村里題寫了“霍家川村文化活動中心”。
“琥珀初中”校名
琥珀初中校名及“渭水西來……”校名與楹聯(lián)
琥珀初中校名及“渭水西來……”楹聯(lián)
霍家川村文化活動中心
(4)對家鄉(xiāng)的發(fā)展寄托厚望
1999年12月，霍先生思念家鄉(xiāng)，專門寫了《寄家鄉(xiāng)親友》詩，先后抄贈給霍家川多位領導與鄉(xiāng)親，希望家鄉(xiāng)人民要依靠科學技術進步，大力提高生產力，興修水利，科技富鄉(xiāng)，走集約化生態(tài)農業(yè)的發(fā)展道路。全詩如下：
蟠龍山下霍家莊，開放花繁處處香。
渭水溉田衣食足，還須科技富吾鄉(xiāng)。
霍松林撰書“蟠龍山下霍家莊”條幅(1999年)
2011年3月，霍先生寫下《回鄉(xiāng)抒感——辛卯(2011年)三月松林撰書時年九十》條幅，贈送村書記，對家鄉(xiāng)的發(fā)展寄予厚望，希望“子孫能繼志，歷代有高賢”，“求學益民智，創(chuàng)業(yè)開富源”，“經濟百花艷，文明碩果繁”。全詩如下：
西環(huán)駱駝嶺，東依蟠龍山。渭河出高峽，縈繞霍家川。
霍村百余戶，戶戶同祖先。赫赫霍去病，御侮掃烽煙。
開辟絲綢路，奇功四海傳。子孫能繼志，歷代有高賢。
而今逢盛世，英才競冒尖。求學益民智，創(chuàng)業(yè)開富源。
經濟百花艷，文明碩果繁。邀我回故里，老幼共騰歡。
愛鄉(xiāng)須報國，裕后更光前。國泰民康樂，幸福萬萬年。
霍松林撰書《回鄉(xiāng)抒感》條幅(2011年)
三、“鄉(xiāng)根”扎在琥珀鄉(xiāng)(鎮(zhèn))
霍家川村是琥珀鄉(xiāng)下屬的一個行政村。琥珀鄉(xiāng)位于天水麥積區(qū)西北部，西鄰甘谷縣六峰鎮(zhèn)。面積45平方千米，人口2989戶12884人(2008年末)。轄13個行政村。鄉(xiāng)政府駐羅家村(注：如今已鄉(xiāng)改鎮(zhèn))。隴海鐵路隔河而過，北甘公路穿境而過。景點有寶池關遺址、羅家村遺址及蟠龍山圣境寺等。
從1996年始，全國政協(xié)常委、中國道教協(xié)會會長任法融先生為天水市社會公益事業(yè)捐資已超過600萬元。其中“琥珀鄉(xiāng)人飲解困工程”，任法融先生投資180萬元，2006年11月5日，在琥珀鄉(xiāng)隆重舉行竣工通水儀式。建成這一工程，徹底解決了琥珀鄉(xiāng)11個行政村23個自然村近3萬人、4萬多牲畜的飲水困難，對于改善群眾的生產、生活條件，推動社會主義新農村建設具有積極的推動作用。市委副書記、市長張廣智為任法融頒發(fā)了榮譽證書，琥珀鄉(xiāng)群眾為任法融道長贈送了“惠澤常流”功德匾。
霍先生與任法融先生都是天水人，一直有著密切的來往。他們有共同的特點，就是熱愛家鄉(xiāng)，情系家鄉(xiāng)的建設與發(fā)展�！盎轁砷L流”匾是霍先生撰書的。
琥珀鄉(xiāng)受益群眾向任法融會長贈送“惠澤常流”牌匾
琥珀鄉(xiāng)受益群眾向任法融會長贈送“惠澤常流”牌匾
霍松林先生與任法融先生在一起(2009年)
霍先生在《松林回憶錄·后記》中深情地說：“好多年沒回老家，鄉(xiāng)親們想見我。2007年6月中旬，鄉(xiāng)長王彥軍開車來接，便由小兒有亮陪同，回鄉(xiāng)探親。先在父母墳前磕頭、默哀，然后到鄉(xiāng)政府與眾鄉(xiāng)親聚餐、敘舊、攝影留念。王鄉(xiāng)長已經作好準備，要我寫‘立黨為公’‘執(zhí)政為民’‘琥珀鄉(xiāng)人民政府’三塊牌匾，我寫了，不久即刻制懸掛，給我寄來照片。時間過得真快，轉眼已到下午五點，只好趕回麥積。雖然來去匆匆，卻感到極大的安慰。愛親愛鄉(xiāng)，是愛民愛國的根本。人，是要有‘根’的，不能‘忘本’。我的‘鄉(xiāng)根’扎得很深，長得很壯�！�
霍松林先生回鄉(xiāng)省親與琥珀鄉(xiāng)政府領導及鄉(xiāng)親合影(2007.6)
霍松林撰書“立黨為公”、“執(zhí)政為民”匾
霍松林撰書“琥珀鄉(xiāng)人民政府”匾
附錄：《重修圣境寺碑記》拓片
《重修圣境寺碑記》拓片上部
《重修圣境寺碑記》拓片中部
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