【洞天福地】元大德“寋興”施銅鏡考釋武山拉梢寺懸鏡禮佛祈福文化
銅鏡在我國(guó)古代既是生活用具也被用作禮器，被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵。1984年，武山縣拉梢寺文物保護(hù)維修過程中，發(fā)現(xiàn)一件元大德六年“寋興”施佛祈福銅鏡，是水簾洞石窟群懸鏡禮佛風(fēng)俗彌足珍貴的實(shí)物見證，反映了隴中地區(qū)悠久的以鏡祈福的文化淵源。
一、拉梢寺元大德“寋興”施銅鏡
拉梢寺石窟又稱大佛崖，位于甘肅省武山縣洛門鎮(zhèn)北10公里處水簾洞景區(qū)的蓮苞峰南璧崖面上。拉梢寺石窟最早開鑿于北周明帝武成元年（559），后經(jīng)歷代重修，現(xiàn)存大小窟龕24個(gè)，各類造像33身，覆缽塔7座，壁畫365平方米，摩崖題記1方。摩崖浮雕主體為一佛二菩薩巨像，均為石胎泥塑浮雕，總高42.3米，寬43米，為世界上現(xiàn)存最大的摩崖浮雕。1984年文物工作者在對(duì)拉梢寺保護(hù)維修時(shí)，在大佛頂?shù)呐孪掳l(fā)現(xiàn)一面元代銅鏡，后命名為元大德“寋興”施銅鏡。該鏡現(xiàn)藏武山博物館，直徑28厘米，厚0.7厘米。素面寬邊，圓形鈕，鏡緣一周鏨刻銘文：“大元大德六年歲次壬寅，鞏昌府隴西縣臨渭關(guān)居住檀信。男生寋興、同室丁氏淑玉等發(fā)心施鏡一面，于懸鈴山佛上結(jié)緣，祈一家長(zhǎng)稚保佑平安者”等56字銘文。該鏡時(shí)代明確，使用功能是與佛結(jié)緣，祈求平安，因此是研究中國(guó)古代祈福文化中的懸鏡禮佛風(fēng)俗的重要實(shí)物資料。
二、懸鏡禮佛信仰風(fēng)俗的起源
銅鏡是古人正其衣冠的照容器物，其豐富的內(nèi)涵、優(yōu)美的紋飾、精良的做工，不僅作為物質(zhì)載體承載了古人精神內(nèi)涵，更是成為傳統(tǒng)祈福文化中的的凝聚體。
我國(guó)“鏡”字最早見于戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)，《莊子·天道》云：“圣人之心靜乎，天地之蘊(yùn)也，萬(wàn)物之鏡也”。我國(guó)最早的銅鏡發(fā)現(xiàn)于距今四千多年的齊家文化遺址。其中的代表是出土于青海貴南縣朵馬臺(tái)25號(hào)墓的一面七角星銅鏡，以及1975年出土于甘肅廣河縣齊家坪的一面素面鏡�，F(xiàn)存古代銅鏡中漢鏡數(shù)量較多，紋飾華美、造型新穎，銘文中常見祈福話語(yǔ)：如 “長(zhǎng)樂未央，家常富貴”；“積善之家，天賜永昌”；“大樂富貴、千秋萬(wàn)歲”；“益壽延年、長(zhǎng)宜子孫”等等，直接表達(dá)富貴長(zhǎng)壽的意愿。唐代銅鏡在造型、紋飾上，都有較大發(fā)展，鏡鈕不再只是圓形，變成獸鈕和龜鈕等。珍禽瑞獸在唐鏡裝飾中多做主紋，以獅子為原形的狻猊寓意避邪納祥，象征和平、幸福、美滿的神話鳥鸞鳳，足踏祥云，肋生雙翼，代表吉祥如意的翼馬等等。鏡緣紋飾多寓意吉祥植物，有象征圣潔福祥的蓮花、多子多福的葡萄、榮華富貴的牡丹、延年益壽的菊花、福增貴子的桂花，還有佛教文化內(nèi)涵的寶相花、忍冬草等。宋元時(shí)期鏡普遍流行神話題材的人物紋飾鏡，多是和祈佑長(zhǎng)壽內(nèi)容有關(guān)的形象，主要有仙人、侍者、青松、白鶴、靈龜?shù)�。此外，宋代還盛行雙魚紋、雙鳳紋和雙龍紋鏡。其中，雙魚紋是當(dāng)時(shí)人們祈福心理的集中表現(xiàn)，是民間追求富裕、吉慶、愛情、幸福的象征，寄托人們“年年有余”、“吉慶有余”的愿望�！棒~登龍門”，反映人們祈求高官厚祿的祝愿。元明二代銅鏡中有一些背面鑄字的祈福語(yǔ)境、如西安曲江池西至元三年（1337）墓出土一面“壽山福�！便戠R，甘肅漳縣元代汪世顯家族墓葬M１５出土一面明代“金玉滿堂”銘鏡等。
古人認(rèn)為鏡不僅能正其衣冠，亦能昭示一切，還具有辟邪消災(zāi)、降妖鎮(zhèn)魔的功能。懸鏡辟邪的風(fēng)俗，從歷史文獻(xiàn)來(lái)看已有兩千多年�！段骶╇s記》中記載秦始皇時(shí)期咸陽(yáng)宮中的一面鏡子：“高祖初入咸陽(yáng)宮，周行庫(kù)府，有方鏡廣四尺，高五尺九寸，表里通明。人直來(lái)照之，影則倒見。以手捫心而來(lái)，則見腸胃五臟，歷然無(wú)礙。人有疾病在內(nèi)，則掩心而照之，知病之所在。又，女子有邪心，則膽張心動(dòng)。秦始皇常以照宮人，膽張心動(dòng)者則殺之�！睗h代開始，流行懸鏡驅(qū)邪護(hù)身。漢代人以為他們所生活的世界存在許多鬼魅，為保護(hù)自己或家人不受傷害，常常在家內(nèi)懸掛銅鏡。后漢郭憲《洞冥記》載：“望蟾閣十二丈，上有金鏡，廣四尺。元封（公元前110～105年）中有國(guó)獻(xiàn)此鏡，照見魑魅，不獲隱形�！睍x·葛洪《抱樸子》：“道士以明鏡九寸懸于背，老魅不敢靠近。若有鳥獸邪物，照之，其本形皆現(xiàn)鏡中。”古代修道煉丹的道士們，總是鏡不離身，把其作為護(hù)身的法寶�！短綇V記·王度》中敘述了隋汾陰侯生臨終前曾贈(zèng)鏡于王度，日：“持此則百，邪遠(yuǎn)人，度受而寶之。”唐人著作《古鏡記》中的寶鏡能使百邪遠(yuǎn)人，具有降服妖怪精魅的神妙作用。唐張九齡《祭張燕公文》：“坦高軌以明道，謹(jǐn)大節(jié)而立誠(chéng)，懸鏡待人，虛舟濟(jì)物�！薄端问贰り惲己矀鳌罚骸暗诠诵娜缣撎脩溢R耳�！毙炜馈肚灏揞愨n》第十冊(cè)迷信類“懸鏡”條說：“人家之門有與鄰樹或其他之高建筑物相對(duì)者，輒懸鏡以厭之�！�
在古人的精神世界中，銅鏡被賦予了冥冥神力。既能為生者祈福，又能為死者驅(qū)邪。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，銅鏡多懸于墓室上方四周，墓頂正中央，或擺放于死者胸前、頭邊、腰際，或放在前后室暗窗及后室完中�！稘h書。霍光傳》曰：“光薨……東園溫明，皆如乘園制度。”顏師古注：“服虔曰，東園處此器，形如方漆桶，漆畫之，以鏡置其中，以懸尸上，大殮并蓋之�！蔽渖娇h洛門初中建設(shè)工地的一座元代墓中，出土一面元代四獸菱花銅鏡，懸掛在墓室頂部中央“以鏡懸棺”，這表明鏡有象征太陽(yáng)，驅(qū)暗避邪，驅(qū)魔鎮(zhèn)墓的功用。
古時(shí)有所謂“鏡鑒五�！钡恼f法�！稌ず榉丁防锝忉尅拔甯！睘橐辉粔�，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。《說文》解釋“祈，求福也”，“福，佑也”。意為祈求神靈保佑，趨吉避兇。隨著歷史發(fā)展，銅鏡文化與民俗文化、宗教文化相互交織滲透，通過圖案紋飾寓意或鏨刻銘文的方式表達(dá)祈求福報(bào)的愿望。信眾通過在寺廟懸掛獻(xiàn)鏡的方式，以祈佛祖護(hù)佑，驅(qū)邪禳災(zāi)、祈福納祥保平安，逐漸演變?yōu)槲覈?guó)古代民間普遍的信仰。
佛家懸鏡祈福有著深刻的宗教涵義，佛教教義中認(rèn)為“諸佛猶如凈明鏡，我身一似摩尼珠。”于是，人們往往喻佛身、佛心為鏡。佛教在供養(yǎng)器具的規(guī)定中多含有鏡，人們?cè)趯?shí)際的禮佛過程中，也往往供獻(xiàn)明鏡，懸鏡以祈福�！夺尷徠髌吩唬骸昂谜眨姓f坐禪處多懸以明鏡，以助心行，或取明瑩現(xiàn)像，或取光影交射”
《法苑珠林卷二十·致敬編儀式部》載：“如一室中懸百千鏡，有人觀鏡，鏡皆像現(xiàn)。佛身清凈，明逾彼鏡。迭相涉入，鏡無(wú)不照，影無(wú)不現(xiàn)�！狈鸾绦磐絺冇苗R供獻(xiàn)，除了表明自心虔誠(chéng)外，還為了通過光明之鏡向佛昭示心愿，以期佛能助之實(shí)現(xiàn)所愿。他們把自己的祈愿直接鏨刻到銅鏡上，懸于寺廟中，以祈求佛祖護(hù)佑。如１９９４年，安吉縣靈芝塔出土朱書素面銅鏡一面，上有三行朱漆書文字：“清信弟子史勝思天塔內(nèi)承充供養(yǎng)舍鏡一面�！泵魅f(wàn)歷三十一年（1603年）銘文鏡，其銘曰：“七月初，心為信士黎宗鳳同妻唐氏夫婦發(fā)，因求嗣喜舍寶鏡，施付諸葛神祠供奉，早生貴子，福有所歸，萬(wàn)歷三十一年秋季�！崩宜麓蠓痦斔鶓毅~鏡的目的既有作為法器的功能，也包括施者祈福的愿望。
三、拉梢寺懸鏡禮佛信仰風(fēng)俗
拉梢寺自古便是聞名隴上的祈福圣地，禮佛懸鏡祈福活動(dòng)歷史悠久。最早的題記是負(fù)責(zé)開鑿石窟的北周柱國(guó)大將軍隴右大都督秦州剌史尉遲迥所留，題記寫道：“愿天下和平，四海安樂，眾生與天地久長(zhǎng)，周祚與日月俱永”。時(shí)至今日，拉梢寺是武山及周邊數(shù)縣群眾信仰的大勢(shì)至菩薩“麻線娘娘”顯圣地，每年農(nóng)歷二月初九，四方信眾齊聚于此，懸鏡禮佛，祈福納祥，延續(xù)多日。
這面“寋興”施銅鏡反映了古代社會(huì)懸鏡禮佛祈福文化包含諸多的佛教禮儀和習(xí)俗。首先，所懸之鏡必為“圓鏡”，因?yàn)閳A體現(xiàn)出佛性、真如的廣大周遍，佛家視圓為最高境界，追求功德圓滿之意。其次，所懸之鏡必為“素鏡”，恰合佛家“清靜無(wú)為，身為無(wú)物”的思想理念�！八冂R”是人間和佛界結(jié)緣最合適的法器靈物，只有在“素鏡”邊緣刻文，才能把信眾的祈愿昭示佛、菩薩以得護(hù)佑。再次，信眾在刻文發(fā)愿結(jié)緣時(shí)必須準(zhǔn)確寫上信徒的姓名、居住地和祈福主旨等，以便佛菩薩能更好的護(hù)佑，“寋興”施銅鏡銘文中，戶主為男生“寋興”，居住地為鞏昌府隴西縣臨渭關(guān)，祈福目的是為一家長(zhǎng)稚保佑平安。此外，從銅鏡發(fā)現(xiàn)的位置看，懸鏡方位一般在佛菩薩結(jié)跏趺坐的蓮臺(tái)下方，以顯信眾對(duì)佛、菩薩的膜拜敬畏之情。從今天拉梢寺禮佛習(xí)俗來(lái)看，懸鏡祈福之日，除了諸佛菩薩的圣誕日外，一般為陰歷朔日（初一）、初八、十四、望日（十五）、二十三、二十九日等持齋的日子。
至今，隴右武山一帶民間還保留著懸鏡祈福辟邪鎮(zhèn)宅的民俗。如新婚出嫁的女人，孕婦、小孩、老人等體弱多病的人群，懷揣一面鏡子就可禳災(zāi)納福；每當(dāng)家中有人生病或遇災(zāi)禍發(fā)生，便認(rèn)為有邪鬼作祟，先請(qǐng)陰陽(yáng)先生祭院驅(qū)邪后，再將鏡懸于床或門上，認(rèn)為這樣邪鬼就不能進(jìn)門；新建的寺廟道觀，其屋脊的正中要懸掛銅鏡，新建的房子的門媚上也要掛一面小鏡子，認(rèn)為這樣就可以驅(qū)邪鎮(zhèn)宅。
綜上所述，我們認(rèn)為拉梢寺的大佛上的元大德六年“寋興”施佛祈福銅鏡反映了武山在內(nèi)的鞏昌地區(qū)悠久的以鏡祈福風(fēng)俗，是研究我國(guó)古代民間祈福文化的珍貴資料。（武山縣博物館 裴應(yīng)東）
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