編者按：為了深入挖掘天水的“賣點(diǎn)”，激發(fā)廣大網(wǎng)民“關(guān)注家鄉(xiāng)、宣傳天水”的熱情，傳播天水好聲音，展示天水新形象。2016年12月開始，天水市委外宣辦（市政府新聞辦）舉辦了“為家鄉(xiāng)代言 為天水點(diǎn)贊”主題微文原創(chuàng)大賽。大賽受到了社會(huì)各界和廣大網(wǎng)民的熱切關(guān)注，共收到稿件208篇，大部分作品在《天水發(fā)布》微信公眾號(hào)進(jìn)行了展播，收到了良好的傳播效果。從今天開始，推出部分參賽作品，為學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神，建設(shè)幸福美麗新天水鼓勁加油。
悠悠紀(jì)信祠
安旭霞/文
在天水，最美的街道要數(shù)青年路，古色古香的街景之中排布著整齊修長(zhǎng)的銀杏樹，挺拔的枝干在春天抽出鵝黃的葉子，在秋天又為這座古城點(diǎn)染出一片耀眼的金黃，當(dāng)?shù)厝擞H切地稱其為銀杏大道。青年北路拐角處是紀(jì)信祠，也叫“城隍廟”，有古典氣息的銀杏樹與紀(jì)信祠古建筑群相得益彰，互為點(diǎn)綴，是天水城內(nèi)最養(yǎng)眼的景致。
一
如跂斯翼，如矢斯棘。
如鳥斯革，如翚斯飛。
《詩(shī)經(jīng)·小雅》形象地描繪了中國(guó)古建之美，這一切在紀(jì)信祠內(nèi)大可一飽眼福。
紀(jì)信祠門口屹立著一座巍峨壯觀的牌坊，斗拱層層疊疊，宛如蜂房。斗拱最早出現(xiàn)于西周，唐時(shí)禁止用于民間建筑中，因此斗拱除有承重連接功用外，也是區(qū)別建筑物等級(jí)的重要標(biāo)志，等級(jí)越高斗拱就越繁復(fù)。其奇妙之處在于不用一釘一鉚,卻嚴(yán)絲合縫，又有伸縮余地，抗震與美觀集于一身。一榫一卯，一轉(zhuǎn)一折之間，凝結(jié)著無數(shù)先民的千年智慧。
牌坊上有于右任先生題“漢忠烈紀(jì)將軍祠”匾額，大門口左右兩側(cè)有鄧寶珊將軍摹寫的清人董平章磚雕楹聯(lián)“楚逼滎陽(yáng)時(shí)，憑烈志激昂，四百年基開赤帝；神生成紀(jì)地，作故鄉(xiāng)保障，千萬載祜篤黎民”，說盡了紀(jì)信將軍的前世今生。
進(jìn)得大門，穿過長(zhǎng)長(zhǎng)的游廊，入眼即見雄偉的五鳳樓，“五鳳”之名最早源于漢代，意為鳳凰五至。五鳳樓平面為凹字形，兩層單檐歇山頂建筑，端莊方正，主次分明，位于整體建筑的中軸線上，比一般的方樓更顯得典雅高貴。其屋頂翼角，狀若鳥翅，故稱五鳳樓，整體構(gòu)造富有宮殿情趣。左右兩側(cè)連接有鐘、鼓樓，其獨(dú)特之處在于鐘鼓樓不是獨(dú)立的建筑，而是依附五鳳樓的戧脊延伸出來的建筑，兩者融為一體，相互依存，卻并不突兀。東西兩側(cè)原有東看樓、西看樓，后來東看樓損毀，在原基礎(chǔ)上新建了二層仿古建筑，西看樓則經(jīng)過維修保護(hù)，現(xiàn)已重現(xiàn)光彩。
穿過卷棚，廊下懸有十余塊清代匾額，都是非常珍貴的文物史料。之后依次是拜廳、獻(xiàn)殿、大殿、寢宮，拜廳、獻(xiàn)殿均為卷棚式歇山頂建筑。大殿主基高于其他建筑，構(gòu)思奇巧，氣勢(shì)軒昂，屋頂飾有流光溢彩的琉璃瓦，斗拱、彩繪都極為古樸，經(jīng)考證為元末建筑。殿內(nèi)有幅面積約25平方米左右的城隍出巡壁畫，上有“天啟五年三月初三?張登”字樣，可知是明代遺存。院內(nèi)廊下還有十塊石碑，既是研究紀(jì)信祠古建歷史的寶貴資料，也可得以一窺明清書法碑刻遺韻。
據(jù)《秦州志》記載，紀(jì)信祠始建于元朝，初為成紀(jì)縣衙，明初改建城隍廟。后經(jīng)歷代重修，形成了三門四進(jìn)二十一座殿的規(guī)模。無論是大殿、五鳳樓，還是門口的牌坊，從其斗拱、飛檐和整體構(gòu)造都不難看出，紀(jì)信祠的建筑級(jí)別是相當(dāng)高的。尤其是五鳳樓，通常出現(xiàn)在皇室宮殿的建筑中，明朝始用于宗祠之中。由此可推測(cè)，極有可能因紀(jì)信是秦州人，初設(shè)城隍廟時(shí)便加入了宗祠建筑的五鳳樓，這也就解釋了其他地方供奉神為紀(jì)信的城隍廟沒有五鳳樓建筑的原因，也是對(duì)清人董平章聯(lián)中“神生成紀(jì)（今天水）地”的有力佐證。紀(jì)信祠元、明、清古建筑并存，集藝術(shù)、科學(xué)、宗教、歷史、民俗于一體，是天水境內(nèi)僅存的兩處元代古建之一，歷經(jīng)歲月滄桑，更顯彌足珍貴。
二
古樹是一座城市的年輪。
在天水，隨處可見上百年歷史的古樹。
紀(jì)信祠內(nèi)也是蒼槐翠竹，崢嶸古至今。五鳳樓前有兩棵左右對(duì)稱的國(guó)槐，均有五百年左右。夏天郁郁蔥蔥，常有路人在樹下?lián)u扇納涼。中院有連翹和玉蘭，陽(yáng)春三月，連翹、玉蘭黃白相襯，爭(zhēng)相斗艷，一片春意盎然之景象。大殿后，側(cè)柏與苦楝樹遙相對(duì)應(yīng)，虬枝盤曲。尤其是本該生長(zhǎng)在南方的苦楝樹，在大殿旁竟已存活三百多年。每到春夏交際，會(huì)盛開一樹淡紫色的小花，花形遠(yuǎn)看與丁香花有幾分相似，清新素雅，香氣襲人。起風(fēng)時(shí)，一朵朵小紫花隨風(fēng)搖擺，飄飄落下，樹下不多時(shí)便會(huì)堆起一圈紫色花毯，有種觸目驚心的美。這棵苦楝也為紀(jì)信祠增添了柔情，使冷冰冰的廟宇一下有了生機(jī)。
三
惟圖救主重圍內(nèi)，不憚焚身烈焰中。
古人創(chuàng)造了眾多的神，皆與人們的生活息息相關(guān)，藉此尋求心靈之寄托，自然地這也成了最普遍、最接地氣的一種精神信仰。中國(guó)大部分城市都有城隍廟，城隍是民間和道教信奉守護(hù)城池之神。城指土筑的高墻，隍?yàn)闊o水的護(hù)城壕。城和隍被神化為城市的保護(hù)神，擔(dān)負(fù)著保護(hù)地方、主管當(dāng)?shù)厮导惨�、陰司冥籍之�?zé)。如此重要的職位，在世人的心中理當(dāng)由正直剛烈、舍生取義的功臣名將充任，經(jīng)過人們有意無意的補(bǔ)充和刻畫，一個(gè)個(gè)有血有肉的歷史英雄神化為形象高大、無所不能的“神”，承載著眾生愿望，進(jìn)入廟堂，護(hù)佑百姓，祈福禳災(zāi)。
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載：紀(jì)信為劉邦大將，滎陽(yáng)之役中，項(xiàng)羽圍困劉邦。生死關(guān)頭，紀(jì)信挺身而出，假扮劉邦從東門詐降項(xiàng)羽，被活活燒死。劉邦與從眾出西門逃脫，得以建漢立業(yè)。紀(jì)信將軍大義凜然，舍生取義，無論是古代君王還是黎民百姓都十分尊崇這位忠烈將軍，而集追念與教化于一身的最好方法就是將其“神”化。于是紀(jì)信將軍就成了揚(yáng)善懲惡、保佑一方城池的城隍爺，被世人供奉，跪拜，日日奉以香火，經(jīng)久不衰。
據(jù)說農(nóng)歷五月十八日為城隍誕辰日，自農(nóng)歷十七日起連續(xù)三天，紀(jì)信祠都要舉行盛大的文化廟會(huì)來祭祀城隍爺。熙熙攘攘的人流絡(luò)繹不絕，虔誠(chéng)的香客拿著香蠟、供品，紛紛前來上香跪拜，表達(dá)自己對(duì)城隍爺?shù)淖鸪缇囱鲋�，祈福消�?zāi)。廟會(huì)人員還為民眾準(zhǔn)備了齋飯，信眾們紛紛趕來分享齋飯，吃碗城隍齋飯，祈愿眾親平安。
最有看點(diǎn)的是隆重的祭祀儀式：廟會(huì)人員先是馬不停蹄地為城隍爺制作豐盛的祭品，一年12月，一月一盤，每盤兩份，共有24盤，均由廟會(huì)人員手工制作而成，精美如雕琢的藝術(shù)品。準(zhǔn)備好的祭品，會(huì)在陣陣嗩吶聲中，依次擺放在大殿與寢宮相接處的貢桌上，有“國(guó)泰民安”、“福壽”字樣的祭品擺在最醒目處，寄托民眾美好祝愿。晚8時(shí)，主祭人將一盤盤祭品高高舉過頭頂，陸續(xù)敬獻(xiàn)到寢宮內(nèi)的貢桌上，廟會(huì)人員齊齊向城隍像叩首跪拜，祈祝來年國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。
整個(gè)過程莊嚴(yán)肅穆，人們表情神圣虔誠(chéng)，旁觀者也為之動(dòng)容。這樣的民俗口口相傳，代代沿襲至今。
紀(jì)信生卒年月不詳，其出生地也一直存有爭(zhēng)議，但天水的黎民一直視其為秦州人，以其為傲，堅(jiān)信“正義凜然、忠厚剛烈”的紀(jì)信精神就是古城天水的氣節(jié)，并固執(zhí)地認(rèn)為紀(jì)信的“忠烈”精神應(yīng)該自發(fā)性地世代相承！
其實(shí)，紀(jì)信生于何方又有何妨？即使不生于斯，不長(zhǎng)于斯，但其英魂足以影響斯人幾百年。紀(jì)信祠蒼勁的古樹，流暢的壁畫，珍貴的碑匾，精美的磚雕，雄渾的建筑，以及流傳久遠(yuǎn)而神秘的祭祀儀式······如此厚重的文化完整地保存于秦州就已足矣，又有什么爭(zhēng)議能比這些更有說服力呢？！ |
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