本期“文眼聚焦”主題是“大地之光”。推出的兩篇作品，一篇是王彬的《大地灣》，描述的是西北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)較早的新石器文化遺址；一篇是王宏甲的《建陽(yáng)，我的家鄉(xiāng)》，寫(xiě)的是位于東南邊陲的福建建陽(yáng)深厚的歷史文化。文中所寫(xiě)兩地雖然相距遙遠(yuǎn)，但都以一種獨(dú)特的文化的力量向人們昭示：生發(fā)于中華大地上的燦爛文明，是永遠(yuǎn)照耀中華民族前行的“大地之光”。
——編 者
大地灣，在甘肅省天水市秦安縣。
在大地灣博物館看到大地灣的模型：兩座秀麗的山巒，中間是一條河流，叫清水河。清水河是葫蘆河的支流。葫蘆河的下游是渭河。在渭河流域的范圍里，大地灣不過(guò)是一方小小的臺(tái)地，周?chē)袆⒓覟�、馬家灣之類(lèi)的村子。灣是河流拐彎之處，村子沿河灣而設(shè)，因此皆綴“灣”字。而“大地”則是較為平整的大面積的土地吧！
路經(jīng)秦安縣城的時(shí)候，看到一塊路標(biāo)上寫(xiě)著“女?huà)z廟”三個(gè)字�？上r(shí)間倉(cāng)促來(lái)不及拜謁。在這之前還看到一方“街亭”的路牌，也由于時(shí)間的關(guān)系，沒(méi)有下車(chē)，只是在穿過(guò)縣城的時(shí)候看見(jiàn)一座仿古的小亭子，位于道路一側(cè)，四角微微舉起，筒瓦纖巧，呈現(xiàn)一種柔嫩的灰的色澤，而天空是如此蔚藍(lán)，可惜風(fēng)似乎大了些。
從博物館出來(lái)，我們來(lái)到大地灣原始村落遺址，看到幾座小房子，圓錐狀的、兩面坡的，還有復(fù)雜些的，在坡頂?shù)纳喜繕?gòu)筑一座小窗，入口的地方又修建一個(gè)小小的入口，上面也支著傾斜的屋頂。這些屋頂?shù)南旅媸切率鲿r(shí)代的房屋遺存，火灶的殘址與類(lèi)似床的土臺(tái)。土臺(tái)細(xì)窄，現(xiàn)代人躺在這里只能將身子蜷起來(lái)，先民呢？也會(huì)如弓一樣曲折身子嗎？也許會(huì)是這樣吧！一時(shí)思索不清。我注意到固定屋柱的淺窩，有一種向內(nèi)傾斜的角度，四根柱子按照這樣的角度豎起來(lái)，自然會(huì)形成一個(gè)尖錐形狀。在村落的深處保留著兩處很深的探坑，我目測(cè)了一下，大概有三米深，為了保護(hù)遺址，搭建了類(lèi)似工棚式的建筑，深栗色的鋼梁上面覆蓋著白色的水泥瓦。
大地灣原始村落遺址種了不少叫洋姜的植物，纖長(zhǎng)而綻放黃色的花朵，很像是歐洲人稱(chēng)呼的“瑪格麗特”，那也是一種植物的花朵，北京人叫“鬼子姜”。我年輕的時(shí)候，曾在一座火車(chē)站后面的胡同挖溝，為什么要做這件事，現(xiàn)在一點(diǎn)也回想不起來(lái)。火車(chē)站的圍墻不高，站在拋出的土堆上可以看到噴吐白色蒸汽的機(jī)車(chē)，烏黑的車(chē)身因?yàn)檎羝木壒识赋鰩追譂?rùn)澤，由于同樣的原因，巨大的輪轂閃眨著紅色的光芒，而那光芒也顯得有幾分遲重濕潤(rùn)了——鬼子姜，也就是洋姜，就生長(zhǎng)在路軌一側(cè)的圍墻下方，它們現(xiàn)在還好嗎？
清水河上有一道小橋，橋的對(duì)面是大地灣。在那里有一處很大的院子，院里有一座類(lèi)似廠房的展室，入口之處突出，而在入口的右側(cè)被扒出一個(gè)寬闊的豁口，工人推著手推車(chē)將松黃的泥土推進(jìn)去。我們也從豁口進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)里面有更多的工人，將推進(jìn)來(lái)的黃土扒開(kāi)、鋪平。而展室的中央還有一座簡(jiǎn)易的房子，透過(guò)窗戶(hù)可以看到里面有一塊潔白的地面，在暗影中發(fā)出清寂的光澤。我把照相機(jī)貼近窗玻璃，拍了幾張照片。同行的秦君說(shuō)，這就是大地灣的著名遺址，是國(guó)家一級(jí)文物，有一百三十平方米，其堅(jiān)硬度超過(guò)今天的一百號(hào)水泥。有人問(wèn)工人你們?cè)囼?yàn)過(guò)嗎？工人說(shuō)哪敢，是要判刑的！展室內(nèi)部四周有一圈木質(zhì)棧道，秦君說(shuō)原來(lái)只能站在棧道上觀看，這么近的距離還是第一次。想到我們目睹的是七八千年以前的先民遺跡，怎么想都難以不翻涌感喟的微瀾。
院子里也在施工，院子右側(cè)，展室的前方，有一個(gè)工人在靠近圍墻的位置做電焊，不時(shí)發(fā)出瑰麗的暗藍(lán)色的弧光。工人很多，各自做自己的活，但是聽(tīng)不見(jiàn)一絲聲響，都被秋季的田野吞噬了。
我們走出院子拍了幾張照片。院外左側(cè)是層層臺(tái)地，林立茂密而高聳的玉米，修長(zhǎng)的葉片有些枯萎。這是成熟的季節(jié)了，靠近大道的玉米已經(jīng)收獲，不僅將玉米掰掉，而且將蒼綠的莖稈收割，沒(méi)有了莊稼的土地歡快起來(lái)，褐色的潤(rùn)澤、平展而一派安詳。一位婦女從遠(yuǎn)處的阡陌緩緩走來(lái)，那是一個(gè)頭戴白色帽子的農(nóng)村婦女，背上馱著什么東西，因?yàn)檫h(yuǎn)而難以看清。山阿連綿，林樹(shù)靜穆，而另一側(cè)的山谷更為遼闊，遠(yuǎn)山蒼茫，其后是更加巍峨的大山，與灰白的云團(tuán)交織仿佛鋼灰色的暗影。我們的先民就是在這里生殖繁衍�。�
剛才，在大地灣博物館展室，我見(jiàn)到一尊人面泥瓶。這是一個(gè)橄欖形狀的瓶子，細(xì)頸小口廣腹圈足，瓶頸有一個(gè)人臉雕像，瓶子是赪紅色，十分嫵媚的，晚霞一樣的顏色。在大地灣博物館，以及臨縣張家川“馬丑子”的陶器陳列館——這是一個(gè)企業(yè)家自己創(chuàng)辦的陳列館，我見(jiàn)到了許多彩陶：紅色夾砂，或者紅色細(xì)泥的陶器。由于地方狹窄，大大小小的陶器兄弟，肩并肩地?fù)頂D在玻璃展柜里。如果在一個(gè)講究的展室，每一件陶器，都會(huì)擁有自己的展臺(tái)，明亮的光束從高處纖細(xì)地投射下來(lái)，既古老又美好，而在這里，沒(méi)有這樣的環(huán)境，不像是在天水市博物館。
在天水市博物館，有幾只陶器的紋飾引起了我的興趣。十字紋的、曲折狀的、一字與二字，以及斷續(xù)的一與二字形狀的花紋。有一只格外引起我的注意。這是一只肩部施以“卍”字形狀的紅色陶罐。說(shuō)明牌上寫(xiě)道：“網(wǎng)格回紋雙耳罐；時(shí)代：馬家窯文化；馬廠類(lèi)型 （距今4310—4010年）；來(lái)源：2008年社會(huì)征集；收藏：天水市博物館�！边@只陶罐，是從大地灣征集的嗎？或許是吧。然而，我懷疑說(shuō)明牌的文字不夠精準(zhǔn)，怎么會(huì)是“回”字，應(yīng)該是“卍”字紋吧！四個(gè)“卍”字各自占據(jù)一個(gè)圓圈——收藏家常說(shuō)的開(kāi)光，分布于罐子四周，接近罐口的地方是黑色的縱線(xiàn)，開(kāi)光周?chē)目障锻繚M(mǎn)黑色，而下面則是一條淺淺的弧線(xiàn)，把紅色的陶罐劃為兩個(gè)世界。見(jiàn)到這個(gè)圖案，我十分驚詫?zhuān)簠d，梵文作Srivatsa，意為“吉祥海云相”，是佛祖的心印，北魏的菩提流支譯為“萬(wàn)”字，而鳩摩羅什則譯為“德”字，意取萬(wàn)德莊嚴(yán)而強(qiáng)調(diào)佛的無(wú)量功德。
在我的知識(shí)庫(kù)里， 佛教傳入中土始于東漢明帝時(shí)代，相當(dāng)于公元一世紀(jì)的六七十年代，距今近兩千年，而這只陶罐距離我們已有四千年了，在那時(shí)，“卍”這個(gè)符號(hào)就已經(jīng)出現(xiàn)，那么自然與佛教無(wú)關(guān)，這怎能不令人驚詫?zhuān)』丶乙院蟛殚嗁Y料才知道：“卍”這個(gè)符號(hào)，在世界不少地方，歐、美、南美、西亞、美索不達(dá)米亞、古希臘的克里特與特洛伊、早期的基督教與拜占庭文化中都有發(fā)現(xiàn)。最早的“卍”字被發(fā)現(xiàn)于我國(guó)的彭頭山文化遺跡之中，距今大約九千年了，而印度則晚矣，會(huì)不會(huì)是中土向印度的輸出呢？這是不妨玄想的。
當(dāng)然，在大地灣遺址，還可以進(jìn)行更多玄想。而天水這個(gè)地方也的確神奇，伏羲與女?huà)z，葫蘆、洪水，關(guān)于兄妹、八卦，關(guān)于摶土造人……這些漢民族的人文曙光，在以往的典籍之中，蒙蔽了許多神秘的光環(huán)，而大地灣遺址的發(fā)現(xiàn)與那些美麗的彩陶，則在不同程度印證了上古傳說(shuō)并不是空穴來(lái)風(fēng)。至少，那些遺址與那些彩陶，有待我們繼續(xù)辨認(rèn)，行走于此，怎么想都是奇妙得難以置信，而這時(shí)，如海的蒼山光澤開(kāi)始暗淡，落日漸次轉(zhuǎn)為春桃一樣美麗的顏色了。 |
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