2001年6月12月，比利時國和我國聯(lián)合發(fā)行一套兩枚郵票，陶瓷和陶器。當蓋著甘谷西坪郵電所郵戳的首日封郵票《人面鯢魚瓶》成為人們搶購和珍藏的佳品時，人們在經(jīng)意和不經(jīng)意間更是記住了西坪鄉(xiāng)這個普通的名字。
現(xiàn)代意義上的郵票產(chǎn)生不過一百多年，人面鯢魚瓶的朗朗乾坤里裝載著好幾十個一百多年。文化在這個質(zhì)樸而連城的瓶里掀起的濤飛浪涌足以成為悠久歷史的景觀，瓶里乾坤，何止一個五千多年。
1957年冬的某一天，一個普通得有愚鈍的老镢頭挖下去，隨著五千多年的泥土緩緩拉開，一個陶瓶在埋藏了幾千年后，身上第一次拂過一絲寒風，冬日的陽光和人們驚奇的眼光一起在這瓶上撞來撞去時，誰也不會想到，這竟是寶，珍寶，價值連城的國寶。
讓我們將目光聚焦在這個瓶上。這是一個彩陶瓶，瓶高38.6厘米，直徑7厘米，圓腹平底，腹有對耳，小口平沿。頸部有附加堆紋，磚紅色瓶體施黑彩，色彩明快，對比強烈。其圖案繪有人面鯢魚形象，圓圓的額頭上有十字紋與幾道橫紋，張著大口，牙齒排列整齊，頸部有V型紋飾，腹部施網(wǎng)紋，兩前肢向外伸出，尾部翹到頭頂。屬新石器時代廟底溝類型，距今五千五百多年。
人面鯢魚瓶所蘊含的文化意義和透露的文化信息幾乎可以用一部專著來研究，而其更深遠的意義還在于“當我們把目光轉(zhuǎn)向新石器時代的繁榮時期，終于在甘肅省甘谷縣西坪仰韶文化遺址出土的彩陶上找到了最原始的人面長尾形象。”甘谷世稱羲皇故里，司馬貞《三皇本紀》載：“太昊庖羲氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀。蛇身人首�！睂τ谶@位“通神明之德”、“類萬物之情”的偉人，我們是很熟悉的，人面鯢魚的形象該不是我們這位“蛇身人首”的人文始祖最初的，也是迄今發(fā)現(xiàn)最早的，最真切的形象。僅就這種言之有據(jù)的猜想和假設(shè)就足以說明西坪文化之根深葉榮了。這就是文化。文化的獨具魅力之處往往表現(xiàn)在她不會直白地告訴人什么，總是通過符號、隱語所透露出來的信息給我們一種思索，一種啟示，一種醒醍灌頂之后的大徹大悟。走進北山，還沒有一個地方能像西坪一樣讓人強烈感到一種文化的神圣和神秘，一種大霧迷天的文化氣氛。西坪文化常常表現(xiàn)為一種璞玉般的經(jīng)典色彩，就像那只蘊涵千古的陶瓶，以其卓絕氣象屹立天地之間。
這種經(jīng)典色彩集中表現(xiàn)在以佛教為核心的宗教文化方面。青蓮寺、紅凡溝三交寺造像塔給人們造成的驚訝在一定意義上不亞于人面鯢魚瓶。這些北周時期的造像所蘊含的文化價值和美學價值同樣可用經(jīng)典二字來形容。這些一千三百多年前的雕刻，以形寫神，神形兼?zhèn)洌糯鸁o名的藝術(shù)家既注意到對整體的表現(xiàn)，更注重到對每個局部和細節(jié)的處理。臉部和上肢細膩溫潤，富有質(zhì)感，衣著輕軟厚重，真實可感，所有細節(jié)刻畫與臉部表情、手勢、衣褶巧妙結(jié)合，靜中有動，動中有靜，和諧優(yōu)美，肅穆高潔。在雕刻技法上，既有粗獷的象形寫意，更有細膩的逼真?zhèn)魃�，不愧為古代雕刻和同類造像塔中的精品，具有極高的藝術(shù)價值和考古價值。
文獻表明，青蓮寺、三交寺，特別是青蓮寺歷史上曾極具規(guī)模，為周邊佛教傳播的中心。我常想，論局位，西坪談不上優(yōu)勢，論條件，幾乎和優(yōu)越無緣，在山大溝深，交通不便的西坪，是什么力量支撐和激勵著古代的西坪人民，傾其才智，留下這一件件足以驚世駭俗的藝術(shù)珍品。但這只是發(fā)現(xiàn)的，極少的部分，而大多數(shù)未發(fā)現(xiàn)的，湮沒無聞的，依然在哪個地方厚土中深藏的，又該是怎樣一種韻致呢？除了深厚得無邊無底的文化傳統(tǒng)，除了上蒼對這片土地的特別恩賜，似乎再找不出什么答案。
處在甘谷、秦安、通渭三交界，處在大地灣整個文化群落之中，西坪文化更深刻地表現(xiàn)出一種兼收并蓄的多元色彩，在吸收周邊優(yōu)秀文化之長的同時，西坪更以一種開放的胸襟和氣魄，輸出和輻射著自己的文化，僅在歲月深處頑固地保持著自己卓犖不群的經(jīng)典特質(zhì)。這種文化的根須和觸絲延伸到現(xiàn)代并和現(xiàn)代文明進行撞擊、融合后，往往又裂變?yōu)橐环N新的文化現(xiàn)象，從陶瓶中走來的西坪文化。
西坪的現(xiàn)代教育，完全沖破了地域條件的阻滯。西坪教育發(fā)達，西坪出人才，而且出高品位的人才，就這么幾座山的隨意組合中，走出清華的驕子，走出在各大學和研究機構(gòu)擔綱的教授、博士。文化就像水一樣，一但有渠，就會不斷地延伸，在延伸中去潤澤和培植更新、更有活力的東西。這是文化的力量，更是文化傳統(tǒng)的力量。
盡管說禮多人不怪，但西坪鄉(xiāng)的禮著實繁，著實多，遇上婚喪嫁娶、傳統(tǒng)節(jié)日，稍不慎，不是被弄得昏天黑地，暈頭轉(zhuǎn)向，就是處處失禮，尷尬連連。西坪的婚禮習俗全都夠上表演水平，娶親、迎親、禳房、安房，不懂禮，娶不來新媳婦是常有的事，稍不慎，煮熟的鴨子飛了的事不是沒有。就在這禮節(jié)后，隱藏著、隱含著一種又一種的暗示、秘語、向往、甚或謁子。男女訂親后的第一個端陽節(jié)，男子一定要背上兩個白面燒烤的大“固訣”上女方家里追節(jié)。那“固訣”越大越好，越大越誠，越大越能表現(xiàn)出對花好月圓、幸福團圓、婚姻美滿的期望和虔誠。于是，每到端陽節(jié)，揀一高山梁往下看，一個個小伙子背上全是清一色的白面“固訣”。小伙子臉上紅紅的，逢人口里還說幾名怨言，可那心里，絕對灌了蜜似的甜。幾個小伙子走在一起，自然少不了比一比誰家做的大，做的花。那“固訣”上面，用頂針、梳子等婦女常用工具嵌出一些圖案，有簡單，有復雜，甚至還有太極八卦圖，全看這家主婦的白案手藝如何。做得好的，除了自家覺得光彩外，背到女方，丈母娘更是贊不絕口，笑得合不攏嘴。姑娘哩，當著人口里不說，一陣功夫下來，那冒尖的一大盤炒雞蛋，恁是要什么味兒就有什么味兒。盡管現(xiàn)在許多小伙子都有屁股下冒煙的摩托車，但端陽節(jié)的“固訣”，照樣得背，因為這背呀，既是背東西的背，更是背書背口訣的背，背什么呢？背“固訣”花好月圓，幸福團圓的象征意義。
西坪的小伙子在背“固訣”中一代一代長大，西坪的文化也就在這背“固訣”中一代一代承繼和延續(xù)下來。當文化以象征的色彩表現(xiàn)著它深層的內(nèi)蘊時，民俗風情卻往往用最古老、最原始、最簡捷，但又是堅韌不拔的毅力延續(xù)著這種獨特的內(nèi)蘊，復雜中蘊含著簡單，簡單中透露出復雜，就像那只驚世駭俗的彩陶瓶，彩陶瓶上鯢魚伸出的“雙手”，是暗示、指示？還是要迫不急待地告訴人什么？
瓶里乾坤大。彩陶瓶告訴了什么？西坪告訴了什么？什么都有，什么都沒有。這就是西坪，彩陶坪里的西坪。（責任編輯：陳 龍）
�。ㄅ２袊骷覅f(xié)會會員，甘肅省戲劇家協(xié)會會員，天水市作家協(xié)會副主席。） |
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